BAB 5 - Pengorbanan Cinta yang Hidup

 

BAB 5

Pengorbanan Cinta yang Hidup

 

Sangat menggoda untuk berpikir bahwa jika anda membuat keputusan radikal untuk menjadi suci, hidup anda akan jauh lebih mudah. Dalam beberapa hal itu benar. Namun, kekudusan dan penderitaan tidak saling eksklusif. Dengan kata lain, menyerahkan diri anda pada kekudusan tidak berarti bahwa hidup anda akan terbebas dari penderitaan. Tetapi itu berarti bahwa penderitaan anda akan diubah. 

Pikirkan tentang kehidupan Yesus sendiri. Dia sempurna. Namun, Dia juga sangat menderita. Penderitaan bukanlah tanda ketidaksenangan Tuhan; sebaliknya, itu adalah bagian normal dari kehidupan Kristen radikal di dalam dunia yang jatuh. Oleh karena itu, penderitaan bahkan sangat mempengaruhi Anak Allah. 

Satu perspektif yang dapat kita ambil adalah mengatakan bahwa “jalan” menuju kekudusan terdiri dari tiga kebajikan ini, tetapi “kekudusan” itu sendiri sepenuhnya tercapai hanya ketika kebajikan-kebajikan itu diwujudkan dalam penderitaan sehari-hari yang anda tanggung, rangkul dan satukan dengan mengubah kuasa Salib. Hasil dari merangkul ketiga kebajikan ini dalam konteks persilangan harian anda adalah apa yang dapat disebut "hidup berkorban" atau "penderitaan penebusan". Bab ini akan melihat bagaimana seseorang yang hidup dalam kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan akan menghadapi penderitaan sedemikian rupa sehingga penderitaan mereka menjadi penebusan dan dipenuhi dengan kekuatan suci. Meskipun ini adalah konsep yang dalam, mereka nyata dan penting untuk dipahami agar dapat menjalaninya saat anda menghadapi penderitaan hidup yang normal. 

Mengapa Allah yang Pengasih Membiarkan Kita Menderita? 

Mari kita mulai dengan pertanyaan yang sangat mendasar namun penting: 

Mengapa kita menderita? 

Bagaimana mungkin Tuhan yang maha pengasih dan maha kuasa mengizinkan penderitaan dalam hidup kita? 

Bagaimana mungkin Tuhan membiarkan orang yang tidak bersalah menderita? 

Ini adalah pertanyaan-pertanyaan penting karena menyajikan kepada kita apa yang awalnya tampak sebagai kontradiksi. Argumennya seperti ini: Jika Tuhan maha kuasa maka Dia bisa melakukan apa saja. Dan jika Dia maha pengasih, maka Dia hanya menginginkan yang terbaik untuk kita. Penderitaan bukanlah pengalaman yang menyenangkan bagi kita. Karena itu, Tuhan harus menghilangkan penderitaan dari hidup kita karena kuasa-Nya yang sempurna 

Jika logika dasar ini bertahan, maka kita memiliki masalah. Kita tahu bahwa ada penderitaan di dunia dan bahkan orang yang tidak bersalah pun terkadang sangat menderita. 

Jadi apa yang akan kita simpulkan? 

Apakah ini berarti bahwa Tuhan tidak maha kasih dan/atau tidak maha kuasa? 

Tentu tidak! “Jawaban” Tuhan atas penderitaan bukanlah untuk menghilangkannya dengan cara yang sederhana; sebaliknya, Dia melakukan sesuatu yang jauh lebih besar. Dia mengubah penderitaan dan memungkinkannya menjadi pengorbanan, sehingga “melenyapkannya” dengan mengubahnya. Oleh karena itu, setiap bentuk penderitaan yang kita alami saat ini berpotensi menjadi sarana rahmat. Dan ini mulia! Hanya Tuhan yang dapat melakukan sesuatu yang begitu ajaib dan tak terduga! 

Ketika Tuhan menciptakan kita, Dia menciptakan kita dengan kehendak bebas. Dan dengan kehendak bebas kita, kita mampu memilih cinta atau memilih dosa. Itulah gunanya kehendak bebas. Kita bisa mencintai atau membenci, menjadi penyayang atau kasar, berbudi luhur atau pendosa.  

Penting untuk dipahami bahwa jika Tuhan menghilangkan penderitaan dengan cara yang sederhana, Dia juga harus menghilangkan kehendak bebas kita. Mengapa? Karena kehendak bebas kita pada akhirnya menjadi sumber penderitaan di dunia ini ketika kita memilih untuk berbuat dosa. Namun, itu juga merupakan instrumen pemenuhan manusia ketika kita memilih untuk mencintai. Jadi jika Tuhan menghilangkan kehendak bebas kita, Dia juga akan menghilangkan kemampuan kita untuk mencintai Dia dan orang lain dengan bebas. 

Tapi mari kita ajukan pertanyaan ini dengan cara lain: 

Bisakah Tuhan melenyapkan penderitaan tinggalkan kami dengan kehendak bebas kami? 

Satu hal yang Tuhan tidak dapat lakukan adalah bertentangan dengan diri-Nya sendiri dan melanggar hukum-hukum-Nya sendiri. Meskipun Dia dapat "melanggar" beberapa hukum non-moral yang telah Dia ciptakan (seperti ketika Dia melakukan keajaiban fisik dengan menangguhkan hukum alam), Dia biasanya tidak melakukannya hanya karena kita menginginkan Dia melakukannya. Dengan analogi, itu seperti mengatakan bahwa Tuhan yang Maha Kuasa dan Maha Penyayang tidak ingin anda terbakar jika anda memasukkan tangan anda ke dalam api.

Oleh karena itu, anda harus bisa berdoa kepada Tuhan untuk perlindungan dan kemudian memasukkan tangan anda ke dalam api dan Tuhan harus melindungi anda dari rasa sakit. Tapi itu kebodohan! Meskipun Tuhan dapat melakukan hal seperti itu, Dia tidak melakukannya hanya karena kita berdoa agar Dia melakukannya. 

Memasukkan tangan anda ke dalam api memiliki konsekuensi dan Tuhan tidak akan mengubahnya. Begitu pula dengan dosa dan hukum moral. Dosa memiliki konsekuensi dan Tuhan tidak akan mengubahnya. Namun, Dia memang menawarkan untuk mengubah konsekuensinya! Dan inilah yang terjadi ketika penderitaan diubah oleh pilihan kita untuk mengubahnya menjadi pengorbanan cinta.  

Penderitaan Diubahkan oleh Pengorbanan – Penderitaan Penebusan 

"Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati."  Roma 12:1 

Seberapa nyaman anda dengan gagasan pengorbanan ? 

Bagi banyak orang, kata ini membangkitkan perhatian dan kekaguman. Ketika kita melihat seseorang bertindak dengan cara berkorban, berusaha keras untuk memberikan dirinya demi kebaikan orang lain, kita mudah terinspirasi. Namun, ketika kita ditempatkan pada posisi untuk bertindak berkorban terhadap orang lain, khususnya ketika hal ini melibatkan beberapa bentuk penderitaan pribadi, sering kali muncul keragu-raguan dan kegelisahan dalam membuat pilihan. Pengorbanan itu mulia dan mudah dipahami sebagai nilai yang besar. Namun, jauh lebih mudah mengagumi pengorbanan dari jauh daripada benar-benar berpartisipasi dalam pengorbanan itu sendiri. Terlalu sering, yang kita lihat hanyalah penderitaan yang terlibat. 

Misalnya, ada situasi penyanderaan di mana sekelompok teroris menahan anda dan orang lain untuk tebusan atau untuk tujuan lain. Sebagai bagian dari "negosiasi" dengan pihak berwenang, mereka memutuskan untuk membunuh seseorang untuk menggambarkan betapa seriusnya niat mereka. Mereka melihat kelompok anda dan bertanya apakah ada yang ingin menjadi sukarelawan untuk dibunuh agar yang lain tidak menghadapi nasib itu. 

Maukah anda melangkah maju? 

Tentu saja, dari kejauhan, orang yang melangkah maju akan mendapatkan kekaguman mendalam dari orang lain sebagai seorang martir. Tetapi ketika anda dihadapkan pada pengorbanan seperti itu, tidak semudah mengaguminya dari kejauhan. Membuat pilihan untuk mengorbankan diri sendiri karena cinta bukanlah pilihan yang mudah ketika melibatkan penderitaan besar di pihak anda. 

Sehingga memunculkan pertanyaan terkait: 

Seberapa nyaman anda dengan penderitaan? 

Sebagian besar akan segera menanggapi pertanyaan ini secara negatif. 

Mengapa ada orang yang ingin menderita? 

Penderitaan dan pengorbanan berbeda satu sama lain tetapi terkait. Penderitaan tidak ada nilainya kecuali menjadi pengorbanan. Sebagai ilustrasi, perhatikan kembali contoh situasi penyanderaan yang baru saja disebutkan dan bayangkan salah satu teroris ditembak oleh aparat. Ini menimbulkan banyak penderitaan padanya, tetapi penderitaan itu tidak ada nilainya, sedangkan kematian seorang martir sangat berharga. Mengapa? Karena dalam kasus tertembaknya teroris, penderitaan dialami sebagai akibat yang wajar dari perbuatannya. Namun, dalam kasus martir, penderitaan dialami sebagai pengorbanan. Oleh karena itu, hanya penderitaan yang diterima dengan bebas sebagai pengorbanan yang diubah dan memiliki nilai yang besar. 

Pengorbanan para martir serta semua pengorbanan yang kita lakukan dalam kehidupan kita sehari-hari memiliki nilai hanya karena mereka dapat berpartisipasi dalam Pengorbanan Salib Kristus yang satu dan sempurna. Nya adalah pengorbanan terbesar yang pernah dikenal di dunia ini. Dia adalah Anak Domba yang Tidak Bersalah yang rela menderita bagi orang berdosa. Dia adalah Martir dari semua martir. Dia sangat menderita tetapi tidak ragu-ragu menerima penderitaan-Nya dengan cara berkorban. Efek dari Pengorbanan Cinta-Nya yang dianut dengan bebas adalah keselamatan dunia. Jadi, Pengorbanan-Nya menghasilkan buah yang baik dalam jumlah terbesar. 

“Kekurangan” dalam Penderitaan Kristus 

Jika kita ingin mengambil bagian dalam kehidupan Kristus yang mulia, kita juga harus membiarkan penderitaan kita mengambil bagian dalam Pengorbanan-Nya. Dalam suratnya kepada jemaat di Kolose, Santo Paulus menulis, 

“Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat” (Kolose 1:24). 

Ini adalah pernyataan yang sangat mendalam dan misterius. 

Bagaimana bisa ada yang kurang dalam penderitaan Kristus? 

Namun, penting untuk dicatat bahwa St. Paulus tidak mengatakan bahwa ada sesuatu yang kurang dalam “pengorbanan” Kristus. Sebaliknya, apa yang kurang hanya terkait dengan “penderitaan” Kristus (penderitaan-Nya). “Penderitaan” Kristus adalah penderitaan. Dan meskipun penderitaan itu sendiri sekarang telah ditebus dan diilhami dengan potensi kuasa penyelamatan Salib, masing-masing dari kita masih harus mempersatukan penderitaan kita dengan Kurban itu. 

Apa yang “kurang” dalam penderitaan Kristus adalah penebusan dan transformasi penderitaan dalam momen sejarah kita saat ini. Kami mengizinkan penderitaan kami untuk diubah di sini dan sekarang dengan rela menyatukan penderitaan kami dengan penderitaan Kristus. Kita diundang untuk menjadi anggota tubuh Kristus dan dengan demikian kita diundang untuk membiarkan penderitaan yang kita tanggung dalam hidup menjadi penebusan. “Penderitaan penebusan” adalah penderitaan yang diubah oleh Pengorbanan Kristus. Ini adalah cara kita menjadi pencurahan belas kasih Allah yang terus-menerus dengan menjadi kehadiran Kurban Kristus yang terus-menerus di dunia kita. 

Meskipun Pengorbanan Salib itu abadi, melampaui semua ruang dan waktu, itu hadir di sini dan sekarang di dunia kita ketika kita membiarkan Pengorbanan-Nya memanifestasikan dirinya dalam salib kita sehari-hari. Dengan demikian, pilihan kita sehari-hari untuk berkorban merangkul penderitaan dan menyatukannya dengan Salib memiliki efek mengabadikan Salib Kristus dalam ruang dan waktu, menjadikan satu Korban yang sempurna itu hadir di setiap hari dan zaman dan di sini dan saat ini. Ketika Salib Kristus mengubah penderitaan kita sehari-hari, “kekurangan” menghilang saat satu Pengorbanan-Nya diwujudkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa itu adalah panggilan tinggi kita untuk setiap hari "menjelma" Pengorbanan Kristus dengan merangkul setiap penderitaan dengan kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan. 

Pengorbanan Hidup melalui Penderitaan Harian Anda 

Karena “hidup berkorban” sejati tercakup dalam pengalaman nyata kehidupan sehari-hari anda, maka itu harus dirangkul hari demi hari. Hidup berkorban harus menjadi kebiasaan yang dengannya anda tidak tersinggung oleh salib yang anda temui setiap hari atau kehilangan iman karenanya. Hidup berkorban dalam kehidupan sehari-hari anda memiliki potensi untuk pada akhirnya mengubah “beban” salib menjadi “manisnya” kasih Allah yang penuh belas kasih, memampukan anda untuk tetap rendah hati, percaya dan berbelas kasih dalam segala hal dan setiap saat.  

Rasul Lukas menulis dalam Injilnya bahwa Yesus berkata kepada semua orang, 

“Barangsiapa mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya dan memikul salibnya setiap hari dan mengikuti Aku” (Lukas 9:23). 

Tapi tahukah anda apa salib harian anda? 

Apakah anda mengerti mengapa anda menderita setiap hari? 

Sebelum anda dapat mempersembahkannya dengan benar sebagai kurban, mungkin bermanfaat bagi anda untuk mempertimbangkan tiga sumber utama penderitaan berikut: 

1. Dosa asal;
2. Dosa pribadi yang dilakukan terhadap anda;
3. Dosa pribadi yang anda lakukan sendiri. 

Semua penderitaan dalam hidup akan termasuk dalam salah satu dari tiga kategori ini. Dengan memahami penderitaan yang akan anda temui dari ketiga sumber ini, anda akan lebih mudah menyatukan perjumpaan sehari-hari itu dengan Salib untuk mengalami panggilan tinggi dari kehidupan pengorbanan sehari-hari. 

Menderita akibat dosa asal: 

Wajarkah manusia berbuat dosa, mengalami sakit, lelah, bingung, marah dan akhirnya mengalami kematian? 

Kemungkinan besar anda akan menjawab "Ya" untuk pertanyaan yang tampaknya menyedihkan ini. Namun, tidak satu pun dari ini yang "alami" bagi umat manusia. Tapi mereka sekarang menjadi bagian dari sifat manusia kita yang jatuh. 

Sejak awal, Tuhan menciptakan sifat manusia sedemikian rupa sehingga ada keteraturan yang sempurna di dalam diri kita. Pikiran kami jernih, emosi kami seimbang, nafsu kami terkendali, dan tubuh kami tidak mengalami penyakit atau kematian. Dunia alami lainnya juga sama. Penyakit, kekacauan, dan kematian tidak ada di surga asli dari alam yang diciptakan oleh Tuhan. Namun, begitu dosa ketidaktaatan yang dipilih secara bebas terjadi oleh orang tua pertama kita, dunia alami dan sifat manusia sendiri menderita efek dari dosa asal ini karena pemisahan dari Allah yang dialami oleh dosa itu. 

Penting untuk memahami perbedaan antara alam ini, seperti yang awalnya diciptakan oleh Tuhan, dan sifat yang jatuh, seperti yang dialami sekarang setelah dosa. Tuhan menciptakan kita dan dunia dalam kesempurnaan. Tetapi baik kita, maupun dunia tempat kita tinggal, tidak lagi berada dalam keadaan kesempurnaan asli itu. Dunia alami sekarang dipenuhi dengan kekacauan (misalnya, penyakit dan kematian). Kita sekarang menderita semua efek fisik, psikologis dan emosional dari dunia yang jatuh.  

Kami juga menderita semua efek spiritual dari sifat manusia yang jatuh. Efek spiritual adalah apa yang kita sebut "nafsu". Nafsu adalah daya tarik tidak wajar yang kita rasakan terhadap dosa. Kita mengalami godaan dan kecenderungan untuk bertindak egois. Orang tua pertama kita tidak mengalami kecenderungan ini dalam keadaan Tidak Bersalah Asal, yang membuat pilihan awal mereka untuk berbuat dosa (Original Sin) cukup serius. Mereka membuat pilihan yang sepenuhnya bebas untuk berpaling dari Tuhan. Akibatnya, semua ciptaan berantakan. Mengenai dampak rohani dari kejatuhan, kita, keturunan Adam dan Hawa, sekarang merasa sulit untuk tidak berbuat dosa. Kita mengalami banyak kekacauan dan kebingungan internal dan, akibatnya, kita sendiri sering berbuat dosa. 

Ingat, sekali lagi, kata-kata Santo Paulus yang dikutip dalam Bab Dua,   

“Demikianlah aku dapati hukum ini: jika aku menghendaki berbuat apa yang baik, yang jahat itu ada padaku. Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku. Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini? Syukur kepada Allah! oleh Yesus Kristus, Tuhan kita” (Roma 7: 21-23). 

Santo Paulus berbicara dalam perikop ini tentang pengalaman batinnya akan nafsu. Pergulatan internal dalam sifat manusianya yang jatuh ini adalah penderitaan yang berasal dari dosa asal. Ini juga merupakan pengalaman yang kita semua alami setiap hari. 

Renungkan juga, perjuangan nyata yang anda hadapi dengan pemikiran yang kacau dan membingungkan. Pikiran kita tidak dapat memahami kehidupan tanpa kasih karunia. Perjuangan mental yang kita semua alami ini juga karena sifat manusia kita yang jatuh dan membawa serta penderitaan manusia dalam bentuk penderitaan mental, kecemasan, tekanan emosional dan sejenisnya. 

Penderitaan fisik juga merupakan akibat dari sifat kejatuhan kita. Ambil contoh, pengalaman menyakitkan dari penyakit serius. Dalam keadaan Asli Tidak Bersalah, orang tua pertama kita tidak menderita penyakit tubuh apa pun dan penderitaan yang diakibatkannya. Penderitaan dan kematian bukanlah maksud asli Tuhan dalam rancangan kemanusiaan-Nya. Kita awalnya diciptakan untuk hidup selamanya. 

Pertanyaan praktisnya adalah: 

Bagaimana anda merangkul bentuk-bentuk penderitaan yang dihasilkan dari sifat manusia yang jatuh dan jelas tidak dapat dihindari sehingga memungkinkan Tuhan untuk mengubahnya? 

Padahal jawabannya sederhana dalam penjelasannya, tidak mudah untuk hidup sampai kebiasaan hidup pengorbanan yang kuat terbentuk.

Oleh karena itu, jawaban atas pertanyaan ini adalah kembali ke tiga kebajikan yaitu kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan dan berusaha untuk menjaganya tetap hidup dalam hidup anda di tengah-tengah apa pun yang anda tanggung. Kebajikan ini akan memungkinkan anda melakukan lebih dari sekadar menghilangkan bentuk-bentuk penderitaan ini dari hidup anda. Mereka akan memungkinkan anda untuk "menghilangkan" penderitaan ini dengan menyembuhkan dan mengangkat akar penyebabnya. Kebajikan-kebajikan ini akan menjernihkan pemikiran anda, memperkuat kemauan anda dan memungkinkan anda untuk membuat pilihan harian untuk merangkul akibat dosa dengan cara pengorbanan. 

Misalnya, anda menghadapi penyakit serius yang pada akhirnya akan mengakibatkan kematian. Penyakit itu menyebabkan anda menderita selama beberapa bulan. 

Apa yang harus anda lakukan? 

Beberapa akan menjadi marah, mengasihani diri sendiri dan putus asa. Beberapa akan mencari jalan keluar yang lebih cepat melalui eutanasia. Namun, yang lain akan merangkul setiap penderitaan yang ditimbulkan oleh penyakit ini, merendahkan diri mereka hari demi hari, mempercayakan diri mereka kepada Tuhan lebih penuh daripada sebelumnya, dan mengalihkan pandangan mereka kepada orang-orang terkasih untuk menghibur mereka dan mencurahkan belas kasihan kepada mereka. Meskipun keputusasaan, kemarahan, dan mengasihani diri sendiri dapat dipahami sampai tingkat tertentu, harus dipahami bahwa itu bukanlah cita-cita untuk dicapai. Yang ideal adalah membiarkan penderitaan yang anda tanggung untuk menyempurnakan kebajikan kerendahan hati, Pelukan suci dari penderitaan dan kematian, dalam hal ini, menghasilkan banyak buah yang baik dalam hidup anda dan kehidupan orang-orang yang mencintai anda. Penolakan terhadap penderitaan, dalam hal ini, akan menghasilkan lebih banyak penderitaan. Ini jauh lebih mudah untuk dibicarakan daripada hidup. Namun, jika anda berusaha untuk menjalani kerendahan hati, kepercayaan, dan belas kasihan sepanjang hidup anda, terutama ketika anda menghadapi penderitaan serius dalam hidup anda, akan jauh lebih mudah untuk melanjutkan jalan kebajikan dan kebebasan. Kebiasaan-kebiasaan yang telah anda bentuk itu akan meningkatkan penderitaan anda yang baru dan intens ke tingkat penderitaan penebusan karena itu menjadi tindakan cinta pengorbanan. Hasilnya, banyak rahmat akan mengalir melalui anda ke dalam kehidupan orang-orang yang anda jumpai setiap hari. 

Menderita karena dosa orang lain: 

Penderitaan juga bisa terjadi akibat dosa orang lain. Beberapa dosa dapat secara langsung melibatkan anda dengan maksud membawa penderitaan ke dalam hidup anda, sementara dosa lain dapat secara tidak langsung melibatkan anda tetapi tetap membawa anda menderita sebagai konsekuensi yang tidak diinginkan.   

Salah satu contoh yang terakhir (penderitaan sebagai konsekuensi yang tidak disengaja) bisa jadi adalah penerapan hukum yang tidak adil. Hukum yang tidak adil berasal dari pikiran dan pilihan bebas dari pembuat undang-undang dan, dengan demikian, pada akhirnya merupakan akibat dari dosa pribadi seseorang (atau mungkin dosa beberapa orang). Seiring waktu, jika hukum itu menyebabkan anda cedera yang tidak semestinya, anda menderita karena dosa orang lain. Contoh penderitaan lain yang secara tidak langsung disebabkan oleh dosa orang lain adalah sebagai berikut: 

1. Pengemudi yang mabuk menyebabkan kecelakaan dan merugikan anda;
2. Penasihat keuangan lalai mengurus program pensiun perusahaan dan anda kehilangan banyak tabungan anda sendiri;
3. Pasangan anda melanggar hukum dan dikirim ke penjara menyebabkan banyak kerugian bagi seluruh keluarga anda. 

Tentu saja, ada banyak skenario lain di mana dosa orang lain secara tidak sengaja merugikan orang lain. 

Sedihnya, terkadang dosa orang lain sengaja ditujukan kepada anda dengan maksud langsung untuk menyakiti anda. Misalnya, anda kehilangan pekerjaan karena kebencian terhadap atasan anda. Dia adalah pria yang tidak bahagia yang tidak menyukai anda tanpa alasan. Akibatnya, dia memutuskan untuk menimpakan penderitaan ini kepada anda dengan memecat anda dan menyebabkan banyak luka dalam hidup anda dan keluarga anda. Dengan mengalami pelecehan seperti itu, anda harus membuat pilihan. Entah anda akan meledak dalam kebencian dan keinginan untuk balas dendam, atau anda akan membiarkan penderitaan yang dibebankan pada anda untuk "mengisi" apa yang "kurang" dalam penderitaan Kristus. Penting untuk dicatat bahwa pilihan anda untuk menyatukan penderitaan ini dengan Salib Kristus tidak sama dengan mengatakan bahwa pelecehan itu OK. Sebaliknya, dengan mempersatukannya pada Salib, anda mengakuinya sebagai penganiayaan yang tidak adil. Tetapi ketika anda memilih untuk menghadapi ketidakadilan ini dengan belas kasihan dan pengampunan dan tetap memperhatikan kehendak Tuhan, anda merampas kekuatan ketidakadilan yang dilakukan terhadap anda. Selain itu, anda mengizinkan ketidakadilan ini, yang disebabkan oleh dosa atasan anda, untuk diubah. Kejahatan sekarang menjadi sumber rahmat dan belas kasihan di dunia kita karena pilihan anda untuk mengundang rahmat dan belas kasihan ke dalam situasi yang menyakitkan itu. Dengan tindakan ini, anda menghadirkan, dalam ruang dan waktu, kasih pengorbanan Kristus sendiri. 

Beberapa contoh nyata lain dari dosa langsung terhadap anda adalah: 

1. Seseorang mencuri dari anda;
2. Seseorang secara lisan atau fisik menyakiti anda karena marah atau dengki;
3. Seseorang berbohong tentang anda dengan maksud merusak nama baik anda. 

Dalam kasus ini, rasa sakit yang ditimbulkan akan menggoda kebanyakan orang untuk berpaling dari kebajikan kerendahan hati, kepercayaan, dan belas kasihan. Reaksi langsung terhadap cedera yang tidak adil ini mungkin berupa kemarahan. Dan meskipun kemarahan dapat dimengerti, Anda perlu berhati-hati untuk tidak merajuk karena cedera ini atau berubah menjadi kebencian atau keputusasaan.  

Orang yang hidup dalam kerendahan hati, amanah dan belas kasih akan lebih mudah membalas dosa orang lain dengan Sabda Bahagia: 

“Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di sorga, sebab demikian juga telah dianiaya nabi-nabi yang sebelum kamu.”  (Matius 5:10-12) 

Lihat kembali Bab Empat dalam buku ini tentang belas kasihan yang harus anda berikan kepada orang lain ketika mereka berdosa terhadap anda. Tujuan bab ini dan renungan ini adalah untuk membantu anda merenungkan bagaimana dosa yang dilakukan terhadap anda juga dapat diubah menjadi cinta pengorbanan. Tidaklah mudah untuk menahan diri dari kemarahan dalam kasus di mana dosa orang lain merugikan anda, kecuali jika anda telah secara mendalam membentuk kebiasaan kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan. Tetapi ketika kebiasaan ini mengubah penderitaan yang tidak adil yang anda alami, luka itu akan dirampas dari kekuatannya untuk membebani anda. Ini akan terjadi bahkan jika orang yang berdosa terhadap anda tidak bertobat. Meskipun demikian, anda akan tetap bebas untuk mencintai dan “bersukacita” dalam hidup dan tetap berada di jalan menuju kekudusan, terlepas dari apa pun yang anda derita secara tidak adil. Jadi, dalam panggilan cinta pengorbanan yang tinggi ini, penderitaan tidak adil yang anda tanggung sebenarnya menghasilkan lebih banyak buah yang baik di dunia daripada jika anda tidak pernah berdosa sejak awal. Ini mengungkapkan bahwa kehendak Allah pada akhirnya tidak dirampas kuasanya oleh dosa-dosa orang lain ketika orang-orang kudus-Nya membiarkan dosa itu diubah dalam hidup mereka. 

Menderita karena dosamu sendiri: 

Bentuk penderitaan terburuk yang dapat anda tanggung dalam hidup ini adalah penderitaan yang anda timbulkan atas diri anda sendiri karena dosa-dosa pribadi yang anda lakukan. Penderitaan ini selalu menyakitkan karena dosa berdampak langsung memisahkan anda dari Tuhan, sumber segala sukacita dan kepuasan. Ketika anda gagal untuk bertobat dari dosa anda, dosa anda tidak ada nilainya dan terus menimbulkan penderitaan pribadi yang dalam bagi anda. Namun, ketika anda bertobat, bahkan penderitaan yang ditimbulkan oleh dosa anda dapat diubah menjadi kasih karunia karena belas kasihan Allah. Namun, penderitaan yang diakibatkan oleh dosa-dosa pribadi anda tidak dapat diubah menjadi hidup berkorban sampai anda bertobat dari dosa-dosa anda dan anda diperdamaikan dengan Allah. Jika dosa anda dilakukan terhadap orang lain, harus ada pertobatan sebelum dosa yang anda lakukan dapat diubah dan diangkat ke tingkat kehidupan pengorbanan.

Sebagai contoh, bayangkan anda bergumul dengan amarah dan anda membiarkan amarah itu membara dan tumbuh hingga memanifestasikan dirinya sedemikian rupa sehingga anda sangat merusak orang yang anda cintai. Ketika dosa kemarahan diarahkan pada orang yang anda cintai, terutama ketika ini terjadi sebagai kebiasaan, anda sangat merusak hubungan itu. Meskipun hubungan anda akan menderita karena dosa anda, kerugian paling serius yang anda lakukan adalah pada diri anda sendiri. Itu tidak dimaksudkan untuk mengurangi kekhawatiran tentang kerugian yang anda timbulkan pada orang lain; sebaliknya, ini ditunjukkan untuk memperjelas bahwa dosa itu tidak rasional bahkan dari sudut pandang egois karena merusak jiwa anda sendiri. 

Kabar baiknya adalah jika anda mampu dengan sungguh-sungguh bertobat, mengungkapkan kesedihan itu, dan secara otentik mengubah hidup anda, Tuhan dapat melakukan hal-hal besar dengan luka masa lalu. Bahkan lebih mulia ketika kesedihan anda diungkapkan, kemudian diterima dan kemarahan digantikan oleh sifat belas kasihan yang baru dan kebiasaan terhadap mereka yang telah anda sakiti. Ketika hal ini terjadi, Tuhan tidak hanya dapat menyembuhkan luka lama, Dia bahkan dapat mengubah luka tersebut menjadi sumber cinta yang baru. Ini terutama karena pengampunan luka masa lalu membutuhkan belas kasihan yang sangat besar di pihak anda dan di pihak orang yang telah anda sakiti. Namun, jika belas kasihan itu saling dipertukarkan, kedalaman baru belas kasihan yang dibagikan, karena dosa-dosa masa lalu, benar-benar berkorban dan mengangkat hubungan ke tingkat cinta yang baru ditemukan. 

Ini tidak mudah karena dosa membutuhkan kerendahan hati, kepercayaan, dan belas kasihan yang besar untuk diubah. Tetapi jika itu terjadi, tingkat baru cinta pengorbanan yang dibagikan akan memperkuat hubungan anda hingga menjadi lebih kuat daripada jika belas kasihan tidak pernah ditawarkan. Seperti yang kita katakan dalam Proklamasi Paskah dalam Misa, 

“Oh kesalahan yang membahagiakan, yang memenangkan bagi kita seorang penebus yang begitu besar!” 

Hal yang sama berlaku dalam hubungan anda dengan Tuhan. Meskipun dosa tidak pernah diinginkan, itu menghibur untuk mengetahui bahwa, ketika anda jatuh, jika anda bangkit kembali, bertobat dan benar-benar berubah, anda akan menjadi lebih kuat dan akan mengasihi Tuhan dengan kedalaman yang baru. Dosa itu sendiri, dan penderitaan yang diakibatkannya, dapat dan harus diubah. 

Ketika dosa yang anda lakukan memiliki efek jangka panjang (misalnya, mengakibatkan hukuman penjara, perceraian sipil, kehilangan persahabatan secara permanen, dll.), Tuhan mengundang anda untuk tidak menanggung luka itu, tetap dalam kesedihan dan rasa malu.

Sebaliknya, Dia mengundang anda untuk setiap hari mempersatukan penderitaan yang berkelanjutan itu dengan Dia dan Salib-Nya. Dalam hal ini, penderitaan yang berkelanjutan berdampak menjadi sumber pengorbanan yang berkelanjutan dan, oleh karena itu, tindakan kerendahan hati, kepercayaan, dan belas kasihan yang berkelanjutan dalam hidup anda. 

Satu Sumber Misterius Penderitaan Batin 

Perlu digarisbawahi bahwa ada juga bentuk lain dari penderitaan batin yang terkadang mempengaruhi mereka yang berjuang untuk kekudusan. Ini adalah penderitaan spiritual dari kegelapan batin. Ingat kata-kata Yesus di kayu Salib, 

“Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: ”Eli, Eli, lama sabakhtani?” Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Matius 27:46b). 

Saat berada di kayu Salib, Yesus mengalami kegelapan batin yang dalam dan pengalaman manusia akan keterpisahan dari Bapa. Akibatnya, Dia berseru sambil berdoa Mazmur 22. Ketika anda membaca seluruh Mazmur itu, jelaslah bahwa kesimpulan dari doa itu adalah salah satu iman di tengah-tengah pengabaian yang nyata dari Tuhan. Dengan merangkul pengalaman manusia ini, yang membawa serta penderitaan batin yang ekstrim, Yesus menyempurnakan sifat manusia di bidang iman, memungkinkan kita untuk mengetahui, dengan keyakinan yang mendalam, bahwa Allah tidak pernah meninggalkan kita.  

Kadang-kadang, Tuhan akan diam terhadap orang-orang tertentu yang mencari Dia. Tentu saja, Dia selalu ada dan tidak akan pernah meninggalkan mereka. Namun, Dia tetap diam, menimbulkan penderitaan yang mendalam pada individu karena ketidakhadiran-Nya, untuk memberi mereka kesempatan menyempurnakan iman mereka. Pada saat-saat itu, mereka diundang untuk tetap rendah hati, menukar semua ketakutan pribadi dan keinginan egois mereka dengan apa yang Tuhan tahu terbaik untuk mereka. Tujuannya adalah untuk memperdalam kepercayaan pribadi kepada Tuhan dengan cara yang tidak akan pernah terjadi jika kehadiran-Nya yang menghibur terus-menerus “dirasakan”. Itu memberi kesempatan untuk menerima belas kasihan-Nya dalam jumlah yang paling murni dan penuh, dan untuk menyatukan penderitaan manusia dengan satu Pengorbanan Kristus. 

Ini adalah kasih karunia dan, khususnya, itu adalah kasih karunia yang datang kepada individu tertentu karena penderitaan rohani yang datang langsung dari Tuhan. Tuhan tidak akan menawarkan penderitaan seperti itu kepada orang yang tidak akan mendapat manfaat darinya. Tetapi jika anda ingat bahwa penderitaan sekarang telah ditebus dan diilhami dengan kekuatan spiritual yang besar, maka anda akan memahami bahwa pilihan Tuhan, kadang-kadang, untuk secara langsung menimbulkan penderitaan spiritual pada individu-individu ini dilakukan hanya untuk menjadikan mereka alat-Nya yang lebih besar. rahmat di dunia. Namun, anda tidak boleh terlalu khawatir tentang hal ini, karena Tuhan tahu apa yang anda butuhkan saat anda membutuhkannya. Dan bentuk penderitaan ini hanya akan dipersembahkan jika bermanfaat langsung bagi pengudusan jiwa anda dan jiwa orang lain. 

St Yohanes dari Salib adalah guru spiritual yang agung dan Pujangga Gereja yang menulis tentang pengalaman spiritual ini dengan sangat jelas. Buku-bukunya "Ascent to Mount Carmel," "Dark Night of the Soul," "The Spiritual Canticle" dan "The Living Flame of Love" adalah empat buku spiritual klasik di mana ia menyajikan misteri yang mendalam dari cinta pemurnian Tuhan. Misalnya, dalam “The Living Flame of Love” dia menulis dengan puitis: 

O api cinta yang hidup

Yang dengan lembut melukai jiwaku

Di pusatnya yang terdalam! Sejak

Sekarang kamu tidak menindas,

Sekarang sempurna! jika itu kehendakmu:

Robek tabir pertemuan manis ini!

O kau yang termanis,

Wahai luka yang menyenangkan!

Wahai tangan yang lembut! O sentuhan halus

Itulah cita rasa hidup yang kekal

Dan membayar setiap hutang!

Dalam membunuh Anda mengubah kematian menjadi hidup. 

Misteri mendalam dari kehidupan spiritual di mana Tuhan memurnikan jiwa kita dengan menimbulkan luka spiritual cinta adalah persis seperti itu: sebuah misteri yang mendalam. Meskipun demikian, sangat membantu untuk setidaknya memahami bahwa St. Yohanes dari Salib, Bunda Teresa dari Calcutta, serta banyak orang kudus lainnya, telah menulis tentang pengalaman ini dengan cara yang sangat dalam. 

Panggilan Unik untuk Hidup Berkorban 

Dalam Diary of Divine Mercy, yang ditulis oleh Santa Faustina, Yesus mengungkapkan kepadanya panggilan unik untuk penderitaan dan kekuatan yang terkandung dalam pelukan bebasnya. Dia diundang untuk menjadi "pengorbanan cinta yang hidup". Meskipun konferensi rohani ini mungkin mengejutkan pada awalnya, bacalah dengan saksama dan terbukalah terhadap kekuatan pesannya yang dalam. Sisa dari bab ini akan dihabiskan untuk merenungkan panggilan cinta yang tinggi ini secara mendetail. 

Konferensi tentang Pengorbanan dan Doa 

“Putri-Ku, Aku ingin mengajar engkau tentang bagaimana engkau harus menyelamatkan jiwa-jiwa melalui pengurbanan dan doa. Lewat doa dan penderitaan, engkau akan menyelamatkan lebih banyak jiwa daripada yang akan diselamatkan oleh seorang misionaris melulu lewat pengajaran dan khotbah-khotbahnya. Aku ingin menyaksikan dirimu sebagai kurban terdorong oleh cinta yang bernyala-nyala, yang baru kemudian akan tampak berbobot di hadapan-Ku. Engkau harus menghampakan diri, digiling lembut, dan hidup seolah-olah sudah mati dalam relung hatimu yang paling rahasia. Engkau harus dihancurkan dalam lubuk tersembunyi di mana mata insani tidak pernah melihatnya; dengan demikian, Aku akan menemukan di dalam dirimu suatu kurban yang berkenan di Hati-Ku, suatu kurban yang sungguh manis dan harum. Maka, akan sungguh besarlah kuasamu bagi siapa saja yang engkau doakan.” 

“Secara lahiriah, pengurbananmu harus tampak sebagai berikut: diam, tersembunyi, diresapi dengan cinta, dipenuhi dengan doa. Putri-Ku, Aku minta agar pengurbananmu murni dan penuh dengan kerendahan hati sehingga Aku dapat menemukan kenikmatan di dalamnya. Aku tidak akan menahan rahmat-Ku sehingga engkau dapat memenuhi apa yang Kuminta darimu.” 

“Kini, AKu akan mengajar engkau mengenai apa yang akan menjadi wujud kurbanmu dalam kehidupan sehari-hari, untuk menjauhkan engkau dari segala macam khayalan. Hendaknya engkau menerima segala pengurbanan dengan penuh cinta. Jangan berkecil hati kalau hatimu sering mengalami penolakan dan ketidaksenangan sehubungan dengan pengurbanan itu. Seluruh kekuatan kurban itu ada pada kehendak; perasaan-perasaan yang menentang pengurbanan itu akan meningkatkan nilainya di mata-Ku, dan sama sekali tidak akan menerndahkannya. Ketahuilah bahwa tubuh dan jiwamu akan sering berada di tengah api. Meskipun pada kesempatan-kesempatan tertentu, engkau tidak merasakan kehadiran-Ku, AKu akan selalu menyertai engkau. Jangan takut; rahmat-Ku akan menyertaimu....” (Buku harian #1767) 

Ada dua pelajaran utama yang perlu kita ambil dari perikop di atas. Pelajaran pertama adalah bahwa Tuhan memanggil beberapa orang untuk menjalani kehidupan pengorbanan dan doa yang unik. Santa Faustina, seorang biarawati tertutup, adalah salah satu dari orang-orang itu. Dia tidak diberi panggilan ini hanya karena dia adalah seorang biarawati; sebaliknya, dia dipilih oleh Tuhan untuk menjalani kehidupan yang unik dalam penderitaan, pengorbanan dan doa untuk alasan yang hanya diketahui oleh Tuhan karena kehendak-Nya yang misterius namun sempurna. 

Santa Faustina tinggal di biara, menghabiskan bertahun-tahun dengan penyakit serius, diejek oleh banyak saudara perempuannya, dan dari sudut pandang dunia lebih merupakan beban bagi masyarakat daripada produktif. 

Dari sudut pandang duniawi, kebaikan apa yang dia lakukan dalam hidup ini? 

Bagaimana bisa hidup tersembunyi di biara menguntungkan siapa pun. Dan fakta bahwa kesehatannya terus-menerus buruk dan tidak disukai oleh banyak suster membuat orang bertanya-tanya apakah dia menambah kesejahteraan biara atau kehancurannya. 

Namun, jika anda membaca kata-kata yang Yesus ucapkan kepadanya dalam penglihatan ini, dan jika anda dapat menerimanya begitu saja, memercayai semua yang mereka katakan, maka kesimpulannya sangat dalam. Baca, sekali lagi, awal dari konferensi rohani itu: 

“Putri-Ku, Aku ingin mengajar engkau tentang bagaimana engkau harus menyelamatkan jiwa-jiwa melalui pengurbanan dan doa. Lewat doa dan penderitaan, engkau akan menyelamatkan lebih banyak jiwa daripada yang akan diselamatkan oleh seorang misionaris melulu lewat pengajaran dan khotbah-khotbahnya. Aku ingin menyaksikan dirimu sebagai kurban terdorong oleh cinta yang bernyala-nyala, yang baru kemudian akan tampak berbobot di hadapan-Ku. Engkau harus menghampakan diri, digiling lembut, dan hidup seolah-olah sudah mati dalam relung hatimu yang paling rahasia. Engkau harus dihancurkan dalam lubuk tersembunyi di mana mata insani tidak pernah melihatnya; dengan demikian, Aku akan menemukan di dalam dirimu suatu kurban yang berkenan di Hati-Ku, suatu kurban yang sungguh manis dan harum. Maka, akan sungguh besarlah kuasamu bagi siapa saja yang engkau doakan.” 

Jika anda dapat menerima dan mempercayai kata-kata ini dari Tuhan kita, maka harus diyakini bahwa pengaruh Santo Faustina terhadap kehidupan banyak orang sangatlah luar biasa. Bahkan jika kita memisahkan fakta bahwa Buku Hariannya sekarang diterbitkan dan banyak manfaat dari pelajaran spiritual yang dikandungnya, pesan yang Yesus katakan adalah bahwa kekuatan yang terkandung dalam pelukan penderitaannya yang tersembunyi dan sunyi menyelamatkan banyak jiwa bahkan tanpa dia sepenuhnya memahaminya. Santa Faustina menjadi "pengorbanan cinta yang hidup" dan, sebagai hasilnya, Tuhan membuka pintu air belas kasihan, memenuhi doanya dengan kekuatan spiritual yang besar untuk siapa pun yang dia syafaat. Bayangkan kegembiraannya di Surga saat dia berhadapan muka dengan jiwa-jiwa yang tak terhitung jumlahnya yang diselamatkan oleh pengorbanan tersembunyi yang dia jalani. 

Ini adalah panggilan yang misterius namun mulia yang berpusat pada misi untuk menderita dan mempersatukan penderitaan itu dengan Salib Kristus. Ini agar “pengorbanan yang menyenangkan” Putra Allah di kayu Salib diabadikan dalam ruang dan waktu dan menjadi sumber rahmat yang berkelanjutan dalam kehidupan orang yang diberi panggilan ini. Tidak banyak yang diberi panggilan misterius untuk menderita dan berkorban ini, tetapi ada beberapa, dan hanya di Surga kita akan melihat kekuatan dari pengorbanan tersembunyi yang mereka buat. 

Pelajaran penting kedua yang harus kita ambil dari perikop Buku Harian Santa Faustina ini, adalah bahwa kita semua dipanggil untuk menghidupi panggilan unik Santa Faustina sampai batas tertentu. Meskipun beberapa secara unik dipanggil untuk merangkul cinta pengorbanan dengan cara yang mendalam dan berkelanjutan, setiap orang dipanggil untuk menjadi “korban cinta yang hidup” sesuai dengan panggilan unik mereka sendiri. Dan yang terpenting untuk diingat adalah bahwa kekuatan spiritual yang mengalir dari pelukan bebas ini jauh lebih besar daripada yang pernah kita ketahui di dunia ini. 

Secara praktis, kehidupan sehari-hari anda menawarkan banyak kesempatan untuk menjalani panggilan unik anda untuk cinta pengorbanan. Untuk menemukan apa peluang itu, mulailah dengan merenungkan apa yang paling anda keluhkan. 

Apa yang paling mengganggu anda, membuat anda marah, membuat anda cemas atau membuat anda putus asa? 

Apa pun yang terlintas dalam pikiran adalah tempat pertama untuk memulai panggilan unik anda untuk hidup berkorban. Izinkan kuasa Pengorbanan Salib Kristus mengubah “beban” menjadi corong rahmat dan belas kasihan bagi dunia. Ketahuilah bahwa beban yang dirasakan ini pada akhirnya akan memungkinkan anda, seperti Santa Faustina, untuk memiliki kekuatan spiritual syafaat yang besar bagi dunia yang membutuhkan. Jangan sia-siakan kekuatan itu untuk mengasihani diri sendiri, kemarahan, kesombongan, atau penghiburan yang berlalu begitu saja. 

Manisnya Pengorbanan 

Jika semua pembicaraan tentang penderitaan dan pengorbanan ini membuat anda khawatir, ada kabar baik yang cukup menghibur. Surga menunggu! Di Surga, tidak akan ada lagi rasa sakit atau penderitaan sama sekali. Di Surga, semua pengorbanan dalam hidup ini akan diubah menjadi berkat abadi yang dengannya anda akan diberi upah. Pahalanya adalah untuk mengalami buah pengorbanan anda selamanya dan bersukacita di dalamnya sampai tingkat yang terbesar. Di Surga, anda tidak akan pernah menyesali pilihan yang anda buat untuk mencari kerendahan hati, untuk percaya kepada Tuhan, untuk menawarkan belas kasihan dan untuk hidup berkorban. Setiap beban yang anda rangkul dengan bebas di sini dan saat ini dan satukan ke Salib akan menjadi mercusuar cahaya yang bersinar terang dari jiwa anda dalam kemegahan dan keindahan selamanya. Di Surga, anda akan menyadari bahwa setiap pengorbanan itu sepadan dan rasa syukur yang anda alami akan melimpah. 

Tetapi ada lebih banyak kabar baik. Ketika anda merangkul kehidupan pengorbanan yang hidup di sini dan saat ini, dan ketika anda sepenuhnya merangkul setiap salib, Tuhan akan sering menganugerahkan kepada anda apa yang kami sebut "manisnya pengorbanan" di sini dan saat ini. Ingatlah puisi St. Yohanes dari Salib yang dikutip sebelumnya ketika dia menyebut tindakan pemurnian Tuhan “Oluka!" “Kemanisan” dan “kegembiraan” ini berlaku untuk semua bentuk penderitaan ketika diubah menjadi pengorbanan cinta. 

Ya, penderitaan yang anda rasakan mungkin masih menyakitkan, kesedihan mungkin masih mendalam, pengorbanan masih diperlukan, tetapi pelukan penuh penderitaan anda akan memampukan anda untuk bergembira di dalam Salib Kristus saat anda memikul Salib itu. Kuk Yesus tidak pernah berat dan beban-Nya selalu ringan ketika kita memeluk kuk-Nya dan beban-Nya dalam hidup kita dengan pengetahuan penuh dan persetujuan penuh atas kehendak kita. Dalam hal ini, hasrat, nafsu, dan perasaan kita pada akhirnya akan diubah dan kita akan menemukan penghiburan yang besar di Salib Kristus. Pada awalnya, keinginan, perasaan, dan nafsu itu akan tetap dalam kebingungan dan bertentangan dengan kehendak Tuhan. Namun semakin lengkap kita memahami dan memilih Salib, 

Lihatlah seperti ini: 

Apa yang Yesus alami di kayu Salib?

Apakah itu hanya rasa sakit dan penderitaan?

Atau ada lagi? 

Tentu saja, saat Dia tergantung di kayu Salib, penderitaan-Nya sangat hebat. Tetapi karena pelukan bebas-Nya, penderitaan-Nya juga menghasilkan kekuatan yang sempurna di dalam jiwa-Nya dan penderitaan-Nya berdampak mewujudkan kesempurnaan sifat manusia-Nya. Ingat kata-kata ini dalam Surat kepada orang Ibrani: 

Dan sekalipun Ia adalah Anak, Ia telah belajar menjadi taat dari apa yang telah diderita-Nya, dan sesudah Ia mencapai kesempurnaan-Nya, Ia menjadi pokok keselamatan yang abadi bagi semua orang yang taat kepada-Nya, dan Ia dipanggil menjadi Imam Besar oleh Allah, menurut peraturan Melkisedek. (Ibrani 5:8-10) 

Yesus “belajar ketaatan dari apa yang Ia derita” hanya dalam arti bahwa pelukan-Nya yang bebas terhadap penderitaan, dalam bentuk manusia, menyempurnakan sifat manusia dan memungkinkan kita untuk melakukan hal yang sama dengan menjadi “sumber keselamatan kekal bagi semua orang yang menaati-Nya.” Kita dapat yakin bahwa sebagaimana Yesus menyempurnakan kodrat manusia melalui ketaatan-Nya pada kehendak Bapa, sebagaimana Dia dengan bebas memeluk penderitaan yang disebabkan oleh dosa-dosa dunia, kodrat manusiawi-Nya juga bersukacita dengan sukacita yang tak terhingga.  

Begitu pula dengan kami. Jika kita ingin “menghilangkan” sengat penderitaan dalam hidup kita, kita harus merangkulnya. Dan meskipun, kadang-kadang, Tuhan masih akan menimpakan kepada kita penderitaan rohani dari kegelapan batin yang disebutkan sebelumnya, kita akan menemukan bahwa kegelapan ini adalah berkat dan menghasilkan hal-hal besar dalam hidup kita dan di dunia. Kita juga akan diyakinkan bahwa jika kita bertekun dalam doa kita, sebagaimana Mazmur 22 menuntun kita untuk berdoa, hasilnya adalah kesenangan rohani terbesar yang akan dimulai di sini dan sekarang dan berlanjut sampai selama-lamanya. 

Meniru Pelukan Salib yang Bebas dan Menyenangkan 

Buku ini diakhiri dengan renungan dari buku “40 Hari di Kaki Salib: Tatapan Cinta dari Hati Bunda Terberkati” (kunjungi mycatholic.life/books). Dalam perikop ini, Bunda Maria menawarkan kepada kita contoh sempurna tentang kehidupan pengorbanan yang penuh sukacita saat dia berdiri di hadapan penyaliban brutal Putranya yang terkasih. Meskipun hatinya dipenuhi dengan kesedihan suci atas penganiayaan Putranya, itu juga dipenuhi dengan kerendahan hati, kepercayaan dan belas kasihan. Renungkan refleksi dari Hari Ketujuh: 

Hari Ketujuh – Hamba Tuhan yang Rendah Hati 

Lalu kata Maria: ”Jiwaku memuliakan Tuhan, dan hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku, sebab Ia telah memperhatikan kerendahan hamba-Nya. Sesungguhnya, mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut aku berbahagia,  (Lukas 1:46-48) 

Saat Bunda Maria berdiri di depan Salib Putranya, 

Akankah “segala zaman” menyebutnya sebagai momen “berkah”? 

Apakah dia diberkati, seperti yang dia katakan dalam lagu pujiannya, untuk menyaksikan kematian Putranya yang kejam dan brutal?  

Meskipun pengalamannya di kaki Salib akan menjadi salah satu rasa sakit, kesedihan dan pengorbanan yang luar biasa, itu juga merupakan momen berkat yang luar biasa. Saat itu, saat dia berdiri menatap dengan cinta pada Putranya yang disalibkan, adalah momen rahmat yang luar biasa. Itu adalah momen di mana dunia ditebus oleh penderitaan. Dan dia memilih untuk menyaksikan pengorbanan cinta yang sempurna ini dengan matanya sendiri dan merenungkannya dengan hatinya sendiri. Dia memilih untuk bersukacita di dalam Tuhan yang dapat menghasilkan begitu banyak kebaikan dari begitu banyak rasa sakit. 

Dalam kehidupan kita sendiri, ketika kita menghadapi pergumulan dan penderitaan, kita mudah tergoda untuk menyerahkan diri kita sendiri dalam kesakitan dan keputusasaan. Kita dapat dengan mudah melupakan berkat-berkat yang telah diberikan kepada kita dalam hidup. Bapa tidak memaksakan rasa sakit dan penderitaan kepada Putra-Nya dan Bunda kita yang Terberkati, tetapi kehendak-Nya agar mereka memasuki saat penganiayaan besar ini. Yesus memasuki momen ini untuk mengubahnya dan menebus semua penderitaan. Bunda Maria memilih untuk masuk ke dalam momen ini untuk menjadi saksi pertama dan terbesar akan cinta dan kuasa Allah yang hidup dalam Putranya. Bapa juga setiap hari mengundang kita masing-masing untuk bersukacita bersama Bunda Terberkati saat kita diundang untuk berdiri dan menghadap Salib. 

Meskipun perikop Kitab Suci yang dikutip di atas mengingatkan akan kata-kata yang Bunda Maria ucapkan ketika dia mengandung Yesus dan pergi menemui Elisabet, itu adalah kata-kata yang akan terus-menerus keluar dari bibirnya. Dia akan memproklamasikan kebesaran Tuhan, bersukacita di dalam Tuhan Juruselamatnya dan menikmati banyak berkat dalam hidupnya berulang kali. Dia akan melakukannya pada saat-saat seperti Kunjungan, dan dia akan melakukannya pada saat-saat seperti Penyaliban.  

Renungkan, hari ini, kata-kata dan hati Bunda Maria yang Terberkati. Ucapkan kata-kata ini dalam doa anda sendiri hari ini. Ucapkan mereka dalam konteks apa pun yang anda alami dalam hidup. Biarlah itu menjadi sumber harian iman dan harapan anda kepada Tuhan. Nyatakan kebesaran Tuhan, bersukacitalah di dalam Tuhan Juruselamatmu, dan ketahuilah bahwa berkat Tuhan berlimpah setiap hari, apa pun yang anda alami dalam hidup. Ketika hidup sedang menghibur, lihatlah keberkahan di dalamnya. Ketika hidup terasa menyakitkan, lihatlah berkat di dalamnya. Biarkan kesaksian Bunda Allah menginspirasi anda setiap hari dalam hidup anda. 

Doa 

Bunda terkasih, kata-katamu yang diucapkan pada Kunjungan, menyatakan kebesaran Tuhan, adalah kata-kata yang mengalir dari sukacita Inkarnasi. Kegembiraan Anda meluas jauh dan luas dan mengisi Anda dengan kekuatan saat Anda kemudian berdiri menyaksikan Anak Anda mati dengan kematian yang brutal. Kegembiraan kehamilan Anda menyentuh Anda, sekali lagi, di saat kesedihan yang paling dalam ini. 

Ibu tersayang, bantu aku untuk meniru putra pujianmu dalam hidupku sendiri. Bantu aku untuk melihat berkat Tuhan dalam setiap aspek kehidupan. Tariklah aku ke dalam pandangan cintamu sendiri untuk melihat kemuliaan pengorbanan Putramu yang terkasih. 

Tuhanku Yesus yang terkasih, Engkau adalah berkat terbesar di dunia ini. Engkau semua adalah berkah! Segala sesuatu yang baik berasal dari-Mu. Bantulah aku untuk memusatkan pandanganku kepada-Mu setiap hari dan menyadari sepenuhnya kekuatan Pengorbanan Cinta-Mu. Semoga aku bersukacita atas anugerah ini dan selalu memberitakan kebesaran-Mu. 

Bunda Maria, doakanlah aku. Yesus, aku percaya pada-Mu.

 

Daftar isi – Jalan Menuju Kekudusan