BAB 4 - Keutamaan Belas Kasih

 

BAB 4

Keutamaan Belas Kasih

 

Ketika jiwa telah sepenuhnya merangkul kebajikan kerendahan hati dan kemudian menjalani kehidupan dengan penyerahan penuh kepercayaan kepada Tuhan, pintu air belas kasihan dibuka. Bab ini akan merefleksikan pengalaman belas kasih ini dari empat perspektif. Pertama, kemurahan Tuhan yang secara pribadi membanjiri jiwa yang rendah hati dan percaya ini terjadi untuk membebaskan jiwa dari dosa. Kedua, setelah dibebaskan dari dosa, jiwa secara batin mengalami rahmat kebebasan dan kehidupan baru yang bahkan lebih mulia di dalam Allah. Ketiga, sifat belas kasihan yang tak terbatas tidak dapat terkandung di dalam hati orang ini, sehingga belas kasih mulai mengalir dari orang ini ke dalam kehidupan orang lain melalui tindakan pengampunan dan rekonsiliasi. Keempat, begitu jiwa yang rendah hati, penuh kepercayaan dan belas kasihan menawarkan belas kasihan pengampunan dan itu diterima oleh orang lain, ikatan spiritual persahabatan sejati di dalam Kristus terbentuk. 

Belas kasihan dimaksudkan untuk diterima dari Tuhan dan diberikan kepada orang lain dengan cara yang tidak terbatas. Hubungan kita dengan Tuhan dan penerimaan rahmat-Nya harus menjadi landasan hidup kita. Saat kita bertumbuh dalam kasih kepada Tuhan, kekudusan yang kita alami akan menjadi sumber penuntun bagaimana kita berhubungan satu sama lain. Setiap orang yang Tuhan tempatkan dalam hidup kita akan mengalami kemurahan Tuhan melalui kita dengan cara yang Tuhan pilih. Saat kita tetap terbuka kepada-Nya, Dia akan menggunakan kita untuk membentuk ikatan kasih yang suci dengan semua orang yang bersedia menerima kasih itu. 

Rahmat untuk Dosa – Pengampunan atau Penghukuman 

Sangat mudah untuk berpikir bahwa belas kasihan dan keadilan bertentangan. Tapi mereka tidak. Keadilan adalah hasil dari salah satu dari dua bentuk belas kasihan: baik belas kasihan pengampunan atau belas kasihan penghukuman. Belas kasihan yang diberikan kepada orang berdosa sepenuhnya bergantung pada watak orang berdosa itu. Mereka yang dengan tulus menyesal dan bertobat ditawarkan pengampunan. Mereka yang tetap keras kepala dan menolak untuk mengakui dosa mereka menerima penghukuman. Pengampunan dan penghukuman adalah tindakan belas kasihan di pihak Allah. Penghukuman menggenapi keadilan Allah dengan mengeluarkan efek dosa untuk memanggil pendosa untuk bertobat. Pengampunan memenuhi keadilan Allah dengan menerima penyesalan yang tulus dari pendosa dan menghapus dosa. Penghukuman membuat seseorang terikat dan terbebani oleh dosa. Pengampunan membuat seseorang bebas dari rantai itu. 

Cara terbaik untuk memahami kedua bentuk belas kasihan ini adalah dengan memandang Allah dan kasih-Nya bagi kita sebagaimana diungkapkan dalam Kitab Suci. Berikut adalah dua perikop Kitab Suci yang layak diluangkan waktu untuk memahami kemurahan Allah yang datang dalam bentuk penghukuman pengampunan 

Pengampunan Wanita Pezinah:  

Kemudian ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa seorang wanita yang tertangkap basah berzinah dan membuatnya berdiri di tengah. Mereka berkata kepadanya, “Guru, wanita ini tertangkap basah sedang melakukan perzinahan. Sekarang dalam hukum, Musa memerintahkan kami untuk merajam wanita seperti itu. Jadi apa yang kamu katakan?” Mereka berkata demikian untuk menguji dia, sehingga mereka dapat mengajukan tuduhan terhadap dia. Yesus membungkuk dan mulai menulis di tanah dengan jarinya. Tetapi ketika mereka terus bertanya kepadanya, dia berdiri tegak dan berkata kepada mereka, "Biarlah orang yang tidak berdosa menjadi yang pertama melempari dia dengan batu." Sekali lagi dia membungkuk dan menulis di tanah. Dan sebagai tanggapan, mereka pergi satu per satu, dimulai dengan para tetua. Jadi dia ditinggalkan sendirian dengan wanita di depannya. Kemudian Yesus berdiri tegak dan berkata kepadanya, “Ibu, di mana mereka? Apakah tidak ada yang menghukummu?” Dia menjawab, “Tidak ada, Pak.” Kemudian Yesus berkata, “Aku juga tidak menghukummu. Pergilah, [dan] mulai sekarang jangan berbuat dosa lagi.”  (Yohanes 8:3-11) 

Wanita dalam cerita ini membutuhkan pengampunan. Dia tertangkap basah melakukan perzinahan dan bersalah atas dosa besar. Hukuman hukum atas dosanya adalah kematian. Tetapi alih-alih mengeluarkan penghukuman, Yesus memilih pengampunan. Dan dalam tindakan pengampunan itu, Dia dengan sempurna memenuhi keadilan melalui bentuk belas kasihan ini. 

Dalam cerita ini, Yesus tidak memaafkan dosa wanita ini dan memperlakukan perzinahannya sebagai “bukan masalah besar.” Sebaliknya, dengan mengatakan kepadanya, “Aku juga tidak menghukummu” dan “Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai sekarang,” Yesus mengakui dosanya dan hak-Nya untuk menghukumnya. Oleh karena itu, belas kasihan yang sejati menuntut agar dosa-dosa seseorang diakui secara jujur ​​dan konsekuensi dari dosa-dosa itu terlihat dengan jelas. 

Salah satu aspek dari cerita ini, yang tidak disebutkan secara eksplisit, adalah bahwa Yesus mengetahui hati wanita ini. Dia tahu bahwa dia mengetahui dosanya dan Dia tahu dia menyesalinya. Dia telah direndahkan dan dia memeluk kerendahan hati ini. Pengakuan dan kesadaran yang rendah hati akan dosanya inilah yang memungkinkan Yesus untuk menawarkan pengampunan daripada penghukuman. Dia menerima belas kasihan itu dengan kepercayaan. Jika dia memiliki sikap merasa benar sendiri dengan menolak untuk mengakui kesalahannya, belas kasihan Yesus akan mengambil bentuk penghukuman.  

Kecaman Ahli Taurat dan Orang Farisi: 

Dan barangsiapa meninggikan diri, ia akan direndahkan dan barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan. 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu menutup pintu-pintu Kerajaan Sorga di depan orang. Sebab kamu sendiri tidak masuk dan kamu merintangi mereka yang berusaha untuk masuk. 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu menelan rumah janda-janda sedang kamu mengelabui mata orang dengan doa yang panjang-panjang. Sebab itu kamu pasti akan menerima hukuman yang lebih berat. 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu mengarungi lautan dan menjelajah daratan, untuk mentobatkan satu orang saja menjadi penganut agamamu dan sesudah ia bertobat, kamu menjadikan dia orang neraka, yang dua kali lebih jahat dari pada kamu sendiri. 

Celakalah kamu, hai pemimpin-pemimpin buta, yang berkata: Bersumpah demi Bait Suci, sumpah itu tidak sah; tetapi bersumpah demi emas Bait Suci, sumpah itu mengikat. Hai kamu orang-orang bodoh dan orang-orang buta, apakah yang lebih penting, emas atau Bait Suci yang menguduskan emas itu? Bersumpah demi mezbah, sumpah itu tidak sah; tetapi bersumpah demi persembahan yang ada di atasnya, sumpah itu mengikat. Hai kamu orang-orang buta, apakah yang lebih penting, persembahan atau mezbah yang menguduskan persembahan itu? Karena itu barangsiapa bersumpah demi mezbah, ia bersumpah demi mezbah dan juga demi segala sesuatu yang terletak di atasnya. Dan barangsiapa bersumpah demi Bait Suci, ia bersumpah demi Bait Suci dan juga demi Dia, yang diam di situ. Dan barangsiapa bersumpah demi sorga, ia bersumpah demi takhta Allah dan juga demi Dia, yang bersemayam di atasnya. 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab persepuluhan dari selasih, adas manis dan jintan kamu bayar, tetapi yang terpenting dalam hukum Taurat kamu abaikan, yaitu: keadilan dan belas kasihan dan kesetiaan. Yang satu harus dilakukan dan yang lain jangan diabaikan. Hai kamu pemimpin-pemimpin buta, nyamuk kamu tapiskan dari dalam minumanmu, tetapi unta yang di dalamnya kamu telan. 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab cawan dan pinggan kamu bersihkan sebelah luarnya, tetapi sebelah dalamnya penuh rampasan dan kerakusan. Hai orang Farisi yang buta, bersihkanlah dahulu sebelah dalam cawan itu, maka sebelah luarnya juga akan bersih. 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu sama seperti kuburan yang dilabur putih, yang sebelah luarnya memang bersih tampaknya, tetapi yang sebelah dalamnya penuh tulang belulang dan pelbagai jenis kotoran. Demikian jugalah kamu, di sebelah luar kamu tampaknya benar di mata orang, tetapi di sebelah dalam kamu penuh kemunafikan dan kedurjanaan. 

Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu membangun makam nabi-nabi dan memperindah tugu orang-orang saleh dan berkata: Jika kami hidup di zaman nenek moyang kita, tentulah kami tidak ikut dengan mereka dalam pembunuhan nabi-nabi itu. Tetapi dengan demikian kamu bersaksi terhadap diri kamu sendiri, bahwa kamu adalah keturunan pembunuh nabi-nabi itu. Jadi, penuhilah juga takaran nenek moyangmu! Hai kamu ular-ular, hai kamu keturunan ular beludak! Bagaimanakah mungkin kamu dapat meluputkan diri dari hukuman neraka? Sebab itu, lihatlah, Aku mengutus kepadamu nabi-nabi, orang-orang bijaksana dan ahli-ahli Taurat: separuh di antara mereka akan kamu bunuh dan kamu salibkan, yang lain akan kamu sesah di rumah-rumah ibadatmu dan kamu aniaya dari kota ke kota, supaya kamu menanggung akibat penumpahan darah orang yang tidak bersalah mulai dari Habel, orang benar itu, sampai kepada Zakharia anak Berekhya, yang kamu bunuh di antara tempat kudus dan mezbah. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya semuanya ini akan ditanggung angkatan ini!”  (Matius 23:12-36) 

Serangkaian kutukan ini dikutip secara keseluruhan untuk menyajikan kutukan yang jelas, kuat dan menusuk yang diucapkan oleh Yesus terhadap ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Yesus berkata, “Celakalah kamu…” tujuh kali berturut-turut menunjukkan bahwa teguran-Nya adalah salah satu penghukuman yang sempurna. Pertanyaan yang ada adalah ini: 

Apakah ini kurangnya belas kasihan di pihak Yesus yang dengannya Dia memilih keadilan daripada belas kasihan?  

Seperti dijelaskan di atas, keadilan dan belas kasihan tidak bertentangan. Baik keadilan dan belas kasihan bekerja bergandengan tangan. Cara rahmat diberikan dan keadilan dipenuhi tergantung pada hati penerima. Dalam perikop ini, keadilan Yesus digenapi melalui kesempurnaan penghukuman. Ketegasan dan kekerasan yang Yesus katakan mengungkapkan bahwa hati para ahli Taurat dan orang Farisi benar-benar keras kepala. Mereka tidak memiliki kerendahan hati dan, oleh karena itu, tidak dapat berpaling kepada Yesus dengan kepercayaan. 

Mereka bahkan tidak sedikit pun terbuka untuk melihat dosa-dosa mereka dan bertobat darinya. Oleh karena itu, itu sangat penyayang di pihak Yesus untuk mengeluarkan kutukan yang kuat ini. Itu penuh belas kasihan karena tujuh kali lipat penghukuman-Nya bertujuan untuk mengubah hati mereka dengan mengungkapkan dosa-dosa mereka kepada mereka. Harapan Yesus adalah bahwa, ketika mereka mendengar kutukan ini, mereka akan mendengarkan, menjadi rendah hati, bertobat dan mencari pengampunan. Kita dapat yakin bahwa jika salah satu dari mereka bertobat setelah teguran ini, pengampunan akan ditawarkan. Namun, jika mereka tetap keras kepala dalam dosa-dosa mereka, maka keadilan Allah akan dipenuhi oleh penghakiman yang mereka terima dari penghukuman yang sempurna ini. 

Tentu saja, buku ini mengasumsikan bahwa kerendahan hati dan kepercayaan kepada Tuhan adalah sesuatu yang sudah anda perjuangkan dan, oleh karena itu, anda tidak membutuhkan tindakan penghukuman seperti itu dari Tuhan kita. Meskipun demikian, sangat membantu untuk diingatkan tentang bentuk belas kasihan yang diberikan oleh Tuhan ini kepada orang yang sombong dan keras kepala, untuk membantu anda mengingat kebutuhan terus-menerus untuk mencari kerendahan hati dan kepercayaan setiap hari. Bahkan orang Kristen yang setia pun bisa jatuh ke dalam dosa. 

Ketika anda berdosa, apakah anda mau bertobat dan merendahkan diri di hadapan Tuhan? 

Jika tidak, anda akan mengalami kutukan yang sama yang Yesus sampaikan kepada para ahli Taurat dan orang Farisi. Akibat dari penghukuman ini adalah salah satu penderitaan batin yang ekstrim dalam bentuk belenggu dosa dan akibat-akibatnya. Dan itu adalah beban yang berat untuk dibawa. Meskipun demikian, penghukuman ini adalah tindakan belas kasihan yang berfokus pada pertobatan orang berdosa. 

Belas Kasih Melampaui Pengampunan – Kebebasan dan Hidup Baru di dalam Kristus 

Meskipun belas kasihan adalah yang pertama untuk pengampunan dosa, itu tidak berhenti di situ. Setelah pengampunan ditawarkan dan diterima ke dalam hati anda, Tuhan mengundang anda untuk berbagi dalam kebebasan dan kemuliaan hidup-Nya yang berkelimpahan. Rahmat tingkat kedua ini ditemukan dalam kisah Anak yang Hilang. 

Anak yang Hilang: 

Aku akan bangkit dan pergi kepada bapaku dan berkata kepadanya: Bapa, aku telah berdosa terhadap sorga dan terhadap bapa, aku tidak layak lagi disebutkan anak bapa; jadikanlah aku sebagai salah seorang upahan bapa. Maka bangkitlah ia dan pergi kepada bapanya. Ketika ia masih jauh, ayahnya telah melihatnya, lalu tergeraklah hatinya oleh belas kasihan. Ayahnya itu berlari mendapatkan dia lalu merangkul dan mencium dia. Kata anak itu kepadanya: Bapa, aku telah berdosa terhadap sorga dan terhadap bapa, aku tidak layak lagi disebutkan anak bapa. Tetapi ayah itu berkata kepada hamba-hambanya: Lekaslah bawa ke mari jubah yang terbaik, pakaikanlah itu kepadanya dan kenakanlah cincin pada jarinya dan sepatu pada kakinya. Dan ambillah anak lembu tambun itu, sembelihlah dia dan marilah kita makan dan bersukacita. Sebab anakku ini telah mati dan menjadi hidup kembali, ia telah hilang dan didapat kembali. Maka mulailah mereka bersukaria. (Lukas 15:18-24) 

Bagian ini mengungkapkan sang putra menjadi sadar setelah mengalami akibat dari kehidupannya yang tidak teratur dan membuat pilihan sadar untuk meminta maaf kepada ayahnya. Dia sebagian termotivasi oleh keadaan hidupnya yang putus asa dan kekurangan makanan. Dia juga dimotivasi oleh kesadaran bahwa dia telah berdosa dan bahwa ayahnya penyayang. 

Meskipun kesedihan dan penyesalannya mungkin tidak sempurna, itu cukup untuk menerima pemberian pengampunan langsung dari ayahnya. Namun, perikop ini mengungkapkan lebih dari sekadar tindakan pengampunan yang sederhana. Sang ayah tidak hanya memaafkan, dia juga mengajak putranya untuk berbagi kebahagiaan yang melimpah. Dia melakukannya dengan mengenakan jubah terbaik, dengan memasang cincin di jarinya, dengan menyembelih anak lembu yang gemuk dan dengan merayakannya dengan pesta besar. Putranya datang kepada ayahnya hanya berharap untuk pengampunan dan makanan pokok. Namun, sang ayah tidak dapat menahan kegembiraannya atas kepulangan putranya dan melimpahkan belas kasihan kepadanya. 

Hal yang sama berlaku bagi kita saat kita mengalami belas kasihan Tuhan. Saat kita menyesal, meski kesedihan kita tidak sempurna, Tuhan mengampuni. Dia cepat untuk memalsu hidup berkelimpahan, apapun dosa kita. Bagi kita, mungkin sulit untuk memahami betapa mudahnya bagi Allah untuk mengampuni. Kita sering memiliki harapan yang sangat rendah akan pengampunan-Nya dan gagal menyadari bahwa Dia ingin mengampuni jauh lebih banyak daripada pengampunan yang kita inginkan. Karena alasan itu, sulit juga untuk memahami bahwa Tuhan ingin menawarkan lebih dari sekadar pengampunan. Ia juga ingin mengundang kita ke dalam perayaan pesta-Nya yang mulia. Ini adalah pesta di mana kita menerima hadiah kebebasan, kegembiraan, kedamaian, kesabaran, kekuatan, dan sejenisnya yang tak terbatas. Tuhan ingin menganugerahkan setiap pemberian yang baik kepada kita dan Dia ingin menganugerahkannya secara berkelimpahan. Bagi kita, kita hanya perlu siap dan rela menerima semua yang Dia pilih untuk dilimpahkan dengan bebas. 

Salah satu pengalaman pertama yang akan kita alami setelah dosa kita diampuni adalah kebebasan (kemerdekaan). Kita semua memiliki kehendak bebas, bahkan jika kita tetap berada dalam dosa kita. Tapi "kebebasan" (kebebasan) lebih dari itu. Kebebasan adalah pengalaman batin ketika keterikatan kita pada dosa diputuskan sehingga hati kita kemudian dapat terikat pada Tuhan dan kehendak suci-Nya. Pengalaman ini seperti mengangkat beban rohani dari jiwa kita.  

Dengan analogi, bayangkan seseorang di penjara. Suatu hari, seorang hakim menunjukkan belas kasihan dan memberikan pengampunan penuh. Ada sukacita karena diampuni tetapi ada sukacita yang lebih besar lagi karena dibebaskan dari penjara. Selain itu, bayangkan tahanan yang sama ini, setelah dibebaskan, dilimpahi dengan banyak kekayaan dan kehidupannya yang dulu dipulihkan sepuluh kali lipat. Kehidupan baru yang dialami mantan narapidana ini melampaui pengampunan; itu segera menjadi penemuan dan penerapan kebebasan saat kehidupan baru yang diberikan mulai dijalani. 

Oleh karena itu, "hari raya belas kasihan" pertama-tama melibatkan kebebasan penuh dari dosa, dari rasa bersalah, dari rasa malu dan dari semua belenggu dosa. Namun dari sana, kelimpahan kegembiraan yang menanti lebih dari yang bisa kita bayangkan. Terlalu sering kita tergoda untuk mempertahankan dosa masa lalu kita, bahkan ketika kita sudah diampuni. Kebebasan berarti kita menyadari dan mengalami fakta bahwa kita bukanlah jumlah total dari kesalahan masa lalu kita. Kita punya masa depan. Dan masa depan itu adalah keikutsertaan yang mulia dalam kehidupan baru yang telah Tuhan rencanakan bagi kita. Kita dibebaskan dari belenggu dosa dan kita diundang untuk hidup baru dan mulia di dalam Kristus. 

Saat hidup baru dialami, kita akan mulai mengalami Buah Roh. Seperti disebutkan dalam bab sebelumnya, Buah Roh ini membantu kita membedakan kehendak Tuhan. Tapi mereka bukan hanya tiang penunjuk jalan untuk apa yang harus kita lakukan. Mereka jauh lebih banyak. Buah Roh tidak terbatas dan terus meningkat dalam hidup kita saat kita masuk lebih dalam ke dalam belas kasihan Tuhan. Itu menjadi pengalaman manusiawi dari kehidupan baru kita di dalam Kristus. Secara tradisional, kita berbicara tentang dua belas Buah Roh Kudus. Buah-buahan tersebut adalah sebagai berikut: 

Amal: Kemampuan untuk memberikan kepedulian dan pengabdian dalam pikiran dan tindakan kita, dengan cinta yang sama yang Tuhan berikan kepada semua orang

Pengalaman spiritual yang mengangkat kita, menguatkan kita, dan menyenangkan kita 

Kedamaian: Kehadiran ketenangan yang luar biasa di saat-saat yang baik dan yang menantang 

Kesabaran: Kemampuan untuk menanggung apa pun yang akan datang, dengan kedamaian dan kekuatan dan tanpa kemarahan atau frustrasi 

Kebaikan: Kualitas menawarkan kata-kata dan tindakan yang bijaksana dan menyenangkan 

Kebaikan: Sebuah keaslian dalam kebajikan dan karakter 

Panjang Sabar: Kekuatan ketika persilangan hidup berat dan bertahan lama 

Kelembutan: Ketenangan, ketenangan, keseimbangan dalam jiwa, sikap tidak bersahaja 

Kesetiaan:  Komitmen yang teguh dan tak tergoyahkan kepada Allah dan Kerajaan-Nya 

Kesederhanaan: Kualitas melihat diri sendiri dengan jujur ​​dan murni, bersikap hormat dan hormat dengan tubuh sendiri 

Pengendalian Diri: Kekuatan mengatasi nafsu dan keinginan seseorang dan menolak godaan 

Kesucian: Rasa hormat yang mendalam terhadap seksualitas diri sendiri maupun seksualitas orang lain

 

Luangkan waktu untuk merenungkan dengan penuh doa berkat-berkat dari Tuhan ini. Memahami mereka adalah cara memahami pengalaman hidup baru di dalam Kristus. Masing-masing buah ini menawarkan manifestasi khusus dari kehidupan baru ini. Tuhan ingin melimpahkan semuanya itu kepada mereka yang rendah hati dan percaya dan telah menerima pengampunan dosa sepenuhnya. Saat anda merenungkan buah-buah ini di bab terakhir sebagai tanda untuk membedakan kehendak Tuhan, renungkan sekarang sebagai berkat yang dianugerahkan kepada anda sehingga anda tenggelam dalam kehidupan belas kasih Tuhan yang melimpah. 

Belas Kasih yang Berlimpah – Belas Kasih Meluap ke dalam Dosa Orang Lain 

Belas kasihan harus meluap dari hidup anda ke dalam kehidupan orang lain. Meluapnya rahmat Tuhan dari hidup anda ke dalam kehidupan orang lain akan terjadi dengan cara yang sama seperti anda menerima belas kasihan. Pertama, anda dipanggil untuk memberikan belas kasihan yang ditujukan kepada dosa-dosa orang lain. Mari kita mulai sekali lagi dengan merenungkan sebuah perikop Kitab Suci untuk menempatkan segala sesuatunya dalam perspektif. 

Perumpamaan tentang Hamba yang Tidak Mengampuni 

Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: 

”Tuhan, sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali?” 

Yesus berkata kepadanya: 

”Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali. Sebab hal Kerajaan Sorga seumpama seorang raja yang hendak mengadakan perhitungan dengan hamba-hambanya. Setelah ia mulai mengadakan perhitungan itu, dihadapkanlah kepadanya seorang yang berhutang sepuluh ribu talenta. Tetapi karena orang itu tidak mampu melunaskan hutangnya, raja itu memerintahkan supaya ia dijual beserta anak isterinya dan segala miliknya untuk pembayar hutangnya. Maka sujudlah hamba itu menyembah dia, katanya: 

Sabarlah dahulu, segala hutangku akan kulunaskan. 

Lalu tergeraklah hati raja itu oleh belas kasihan akan hamba itu, sehingga ia membebaskannya dan menghapuskan hutangnya. Tetapi ketika hamba itu keluar, ia bertemu dengan seorang hamba lain yang berhutang seratus dinar kepadanya. Ia menangkap dan mencekik kawannya itu, katanya: 

Bayar hutangmu! 

Maka sujudlah kawannya itu dan memohon kepadanya: 

Sabarlah dahulu, hutangku itu akan kulunaskan. 

Tetapi ia menolak dan menyerahkan kawannya itu ke dalam penjara sampai dilunaskannya hutangnya. Melihat itu kawan-kawannya yang lain sangat sedih lalu menyampaikan segala yang terjadi kepada tuan mereka. Raja itu menyuruh memanggil orang itu dan berkata kepadanya: 

Hai hamba yang jahat, seluruh hutangmu telah kuhapuskan karena engkau memohonkannya kepadaku. Bukankah engkau pun harus mengasihani kawanmu seperti aku telah mengasihani engkau? 

Maka marahlah tuannya itu dan menyerahkannya kepada algojo-algojo, sampai ia melunaskan seluruh hutangnya. 

Maka Bapa-Ku yang di surga akan berbuat demikian juga terhadap kamu, apabila kamu masing-masing tidak mengampuni saudaramu dengan segenap hatimu.” (Matius 18:21-35) 

Perumpamaan ini memberikan banyak perspektif. Itu tidak hanya mengungkapkan bahwa Tuhan siap dan bersedia untuk mengampuni "sejumlah besar" dosa dalam hidup anda, tetapi juga mengungkapkan bahwa anda selanjutnya harus menawarkan pengampunan yang sama dalamnya kepada orang lain. Dan jika tidak, anda akan kehilangan pengampunan yang telah anda terima.

Sifat belas kasihan itu sendiri sedemikian rupa sehingga, ketika anda menerimanya dari Tuhan, anda harus memberikannya kepada orang lain dengan kadar yang sama. Penting untuk dipahami bahwa ini sangat penting bagi hakikat belas kasihan. Seolah-olah anda harus melihat diri anda sebagai corong belas kasihan. Tuhan tidak akan menuangkannya ke dalam hidup anda kecuali anda bersedia membuka hati anda untuk membiarkannya mengalir keluar. Upaya apapun untuk mempertahankan belas kasihan diri sendiri, tanpa memberikannya, segera mengakhiri karunia tak terbatas dari Tuhan ini. 

Selain itu, penting untuk dipahami bahwa semakin anda membuka hati untuk mencurahkan belas kasihan kepada orang lain, semakin Tuhan akan mencurahkan belas kasihan ke dalam hidup anda. Ada korelasi langsung. Memahami fakta ini seharusnya mengilhami anda dengan semangat untuk berbelas kasih hingga tingkat tertinggi. 

Langkah pertama dalam menawarkan belas kasihan diarahkan pada dosa orang lain. Dalam arti tertentu, anda berada dalam posisi yang diberkati ketika seseorang berdosa terhadap anda. Bukan karena dosa mereka merupakan berkat dengan cara apa pun. Sebaliknya, anda diberkati dalam arti bahwa dosa yang dilakukan orang lain terhadap anda menawarkan anda undangan untuk mengampuni. Ini mengungkapkan kuasa Allah di mana Allah mampu mengubah dosa yang dilakukan orang lain terhadap anda menjadi kesempatan untuk kekudusan anda sendiri dan pertobatan mereka. Anda menjadi kudus saat anda meniru dan berbagi dalam pengampunan yang Tuhan tunjukkan kepada anda. Ingatlah Sabda Bahagia, 

“Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan” (Matius 5:7). 

Ingat juga, dari awal bab ini, bahwa anda hanya dapat menerima pengampunan Allah ketika anda menyesali dosa-dosa anda. Ketika anda tetap keras kepala dalam dosa-dosa anda, Tuhan mengeluarkan penghukuman-Nya untuk memuaskan keadilan-Nya dan untuk menobatkan hati anda. Prinsip yang sama berlaku untuk cara anda menawarkan belas kasihan kepada orang lain. Meskipun anda harus selalu mengampuni, terkadang anda akan bertemu dengan orang-orang yang tetap keras kepala dalam dosa mereka terhadap anda. Ketika ini terjadi, pengampunan yang anda berikan kepada mereka juga harus berbentuk teguran suci kasih. Teguranmu tidak bisa menjadi penghakiman atas hati mereka, karena hanya Tuhan yang mengetahui isi hati. Namun, itu harus menjadi teguran atas tindakan yang secara objektif berdosa. 

Teguran kasih terbesar yang dapat anda berikan kepada orang lain adalah memaafkan mereka. Dengan memaafkan, sebenarnya anda menunjuk pada tindakan berdosa. anda tidak memaafkannya, anda memaafkannya. anda mengakui bahwa tindakan tertentu secara objektif salah ketika anda mengatakan bahwa anda memaafkannya. Beberapa akan menyambut pengampunan ini dan rekonsiliasi sejati akan terjadi. Orang lain tidak akan mengakui kesalahan mereka dan, dengan demikian, tindakan pengampunan anda akan menjadi sumber penghukuman Tuhan. Tapi ini belas kasihan! Itu bukan penilaian dari hati seseorang, melainkan penilaian dari tindakan seseorang. Nyatanya, tanpa membuat penilaian seperti itu, pengampunan tidak dapat diberikan. 

Idealnya, ketika seseorang berdosa terhadap anda, mereka akan meminta pengampunan. Dalam hal ini, jauh lebih mudah untuk memaafkan dan berdamai sepenuhnya. Namun, ketika pengampunan anda tidak dicari oleh orang lain, dan mereka tetap keras kepala dalam tindakan salah mereka, anda harus “mengutuk” mereka dengan tindakan pengampunan anda. Dari sana, Tuhan akan mengambil alih dan menyelesaikan apa yang ingin Dia capai. 

rahmat penghukuman anda dipanggil untuk menawarkan orang lain akan mengambil berbagai bentuk. Misalnya, jika anda adalah orang tua, anda akan sering dipanggil untuk mengoreksi anak anda karena kasih. Anda harus menilai tindakan mereka dan bersikap tegas terhadap mereka ketika tindakan mereka bertentangan dengan hukum Allah. Anda juga harus mengoreksi pasangan, saudara, teman, dan orang lain dengan cara yang tepat dan pada waktu yang tepat. Namun, koreksi selalu dimulai dengan tindakan pengampunan batin di pihak anda dan hanya membahas tindakan objektif. 

Bagaimana jika seseorang tetap keras kepala dalam dosa mereka terhadap anda? 

Bagaimana reaksi anda? 

Kitab Suci berikut adalah panduan yang baik: 

”Apabila saudaramu berbuat dosa, tegurlah dia di bawah empat mata. Jika ia mendengarkan nasihatmu engkau telah mendapatnya kembali. Jika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan. Jika ia tidak mau mendengarkan mereka, sampaikanlah soalnya kepada jemaat. Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat, pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai. (Matius 18:15-17) 

Dan apabila seorang tidak menerima kamu dan tidak mendengar perkataanmu, keluarlah dan tinggalkanlah rumah atau kota itu dan kebaskanlah debunya dari kakimu. (Matius 10:14) 

Ketika anda pergi ke seseorang untuk memberitahu mereka dosa mereka, anda harus berhati-hati untuk memahami kata-kata Yesus dengan benar. Tugas “koreksi persaudaraan” bukanlah pintu terbuka bagi anda untuk menilai hati orang lain. Sebaliknya, adalah penting bahwa anda hanya melihat pada tindakan objektif dari mereka yang dipanggil untuk anda koreksi, dan tidak menganggap mengetahui niat mereka. Ada perbedaan besar antara kedua pendekatan ini. 

Menilai tindakan berarti bahwa anda mempertimbangkan apa yang anda lihat, secara lahiriah, dan menanggapinya dengan kasih ketika tindakan tersebut tampak bertentangan dengan hukum Allah dan menyebabkan suatu bentuk perselisihan. Misalnya, jika seseorang mengucapkan kata-kata yang vulgar dan kritis tentang orang lain, anda tidak perlu mengetahui isi hatinya untuk mengetahui bahwa kata-kata tersebut tidak pantas. Jadi, koreksi persaudaraan anda tidak akan menjadi penilaian bahwa orang ini adalah orang berdosa; sebaliknya, perkataan yang diucapkan tidak sesuai dengan hukum Allah. Meskipun ini mungkin perbedaan yang halus, ini penting untuk koreksi yang jujur ​​​​dari orang lain. 

Lebih khusus lagi, katakanlah seorang teman berbicara banyak kata-kata kasar dan tidak pantas tentang rekan kerja. Bagaimana seharusnya anda merespons? Anda harus mencatat kata-kata kasar ini dan mengatasinya dengan teman anda. Anda dapat bertanya lebih banyak tentang rasa frustrasi mereka dan mencoba memahaminya dengan lebih jelas. Saat anda melakukan ini, jika teman anda menunjukkan dengan lebih jelas bahwa dia dipenuhi amarah dan tidak dapat memaafkan, maka anda memiliki pintu terbuka untuk berbicara dengan lembut tentang perlunya memaafkan. Dalam hal ini, teman anda telah mengungkapkan hati nuraninya sedemikian rupa sehingga anda dapat menanggapi apa yang dikatakannya. 

Atau, katakanlah seorang pasangan mengucapkan kata-kata kritis dalam kemarahan. Setelah emosi menjadi tenang, ledakan ini perlu diperhatikan. Paling tepat, dan paling murah hati, untuk memberi tahu pasangan anda bahwa kata-kata yang diucapkan itu menyakitkan. Melakukan hal itu bukanlah penilaian hati mereka; itu adalah penilaian dari tindakan eksternal. Lebih jauh lagi, kecuali tindakan-tindakan ini secara langsung ditangani dan disembuhkan, akan sulit untuk mendamaikan dan masuk lebih dalam ke dalam hubungan cinta selama bertahun-tahun. 

Faktor penting lainnya dalam mengambil keputusan untuk mengoreksi seseorang adalah pertimbangan terbuka atau tidaknya mereka terhadap koreksi. Jika, misalnya, emosi masih tinggi dan frustrasi terlihat jelas, lebih baik menunggu untuk menangani tindakan ini nanti. Sayangnya, beberapa hubungan tetap bermusuhan dan, oleh karena itu, menjadi sangat sulit untuk mencari rekonsiliasi melalui koreksi. Namun, harus selalu ada harapan bahwa hal itu pada akhirnya akan terjadi. 

Jika anda menilai bahwa waktunya tidak tepat untuk mengungkit tindakan yang menyakitkan atau tidak pantas, penting bagi anda untuk menawarkan belas kasihan pengampunan di hati anda. Dan ketika rasa sakitnya parah, pengampunan harus lebih besar lagi, bahkan jika rekonsiliasi tidak mungkin dilakukan. Perhatikan bahwa "pengampunan" berarti bahwa anda melakukan tindakan belas kasih batin, memaafkan mereka di dalam hati anda. “Rekonsiliasi” berarti bahwa orang yang berdosa menyesal, mencari pengampunan anda, menerimanya dari anda dan, dengan demikian, hubungan anda dipulihkan dan diperkuat. 

Berdoa untuk Rahmat untuk Mengampuni 

Salah satu cara yang bermanfaat untuk menawarkan pengampunan batin kepada seseorang yang tetap keras kepala adalah dengan berdoa untuk orang tersebut. Namun, memaafkan orang yang telah menyakiti anda bisa sangat sulit. Itu bukan sesuatu yang bisa anda capai dalam semalam. Dibutuhkan banyak kasih karunia dan penyerahan diri kepada Tuhan. Dan itu membutuhkan banyak doa. 

Yesus tidak pernah meminta kita untuk melakukan apapun yang Dia tidak ingin lakukan. Dia mengampuni, dari Salib, mereka yang baru saja memperlakukan Dia dengan sangat brutal. Tasbih di bawah ini dirancang untuk membantu mereka yang bergumul untuk memaafkan orang lain. Berdoalah setiap hari jika ini anda, agar Tuhan dapat membebaskan anda dari beban ini. 

Kaplet untuk Rahmat untuk Mengampuni Orang Lain 

Kapel berikut (yang berbeda dengan Kapel Kerahiman Ilahi) juga didoakan dengan menggunakan rosario. Doa diambil dari Kitab Suci. Doa pertama datang dari St Stephen, martir Kristen pertama. Dia mengucapkannya tepat sebelum dia meninggal karena dilempari batu: 

"Tuhan, jangan tahan dosa ini terhadap mereka." (Kisah Para Rasul 7:60)  

Doa kedua didasarkan pada kata-kata Yesus ketika Dia tergantung sekarat di kayu Salib: 

“Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat (Lukas 23:34)  

Mulailah dengan :

Bapa Kami, 1x

Salam Maria 1x dan

Pengakuan Iman Rasuli (Aku percaya akan Allah...)

Kemudian, pada manik besar setiap dekade rosario, berdoalah: 

Tuhan, jangan menahan dosa ini terhadap mereka, karena Engkau penuh belas kasihan dan kasih sayang untuk semua. Tolong beri saya rahmat untuk mengampuni sehingga meniru kasih-Mu yang sempurna.

Kemudian, pada sepuluh tasbih kecil setiap dekade rosario, berdoalah: 

Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.

Simpulkan seluruh lima dekade dengan mengatakan tiga kali: 

Tuhan, Yesus, Putra Allah yang Hidup, kasihanilah aku orang berdosa.

Amin.

Ini adalah doa yang kuat berdasarkan Kitab Suci. Jika anda merasa sulit untuk memaafkan seseorang yang telah menyakiti anda dan menolak untuk berdamai, maka mulailah berdoa untuk orang tersebut setiap hari. Anda akan kagum betapa itu akan membantu. 

Idealnya, ketika anda menawarkan pengampunan, orang yang telah berdosa terhadap anda dengan rendah hati menerima pengampunan anda, dan rekonsiliasi terjadi. Namun, terlalu sering terjadi bahwa orang yang telah anda maafkan tidak akan mengakui tindakan mereka dan karena itu tidak terbuka untuk tindakan pengampunan anda. Akibatnya, rekonsiliasi tidak terjadi. Mungkin anda telah berdoa untuk seseorang (seperti pasangan atau anak), memaafkan mereka berulang kali di dalam hati anda, tetapi mereka tidak menerima pengampunan anda, berpegang pada dosa dan sikap membenarkan diri sendiri. Sedihnya, ketika ini terjadi, yang bisa anda lakukan hanyalah terus memaafkan. Jika ini anda, jangan berkecil hati. Keputusasaan adalah serangan langsung terhadap harapan dan begitu harapan hilang, hati yang pemaaf berubah menjadi dingin dan marah. Jangan biarkan itu menjadi anda. 

Ketika seseorang dalam hidup anda tetap keras kepala dalam tindakan menyakitkan mereka, yang dapat anda lakukan hanyalah berdoa dan menunggu saat mereka siap untuk berdamai. Ingat bagian sebelumnya dari anak yang Hilang. Dalam cerita itu, sang ayah menunggu dan terus mencari kepulangan anaknya. Dia melihat putranya dari kejauhan dan berlari ke arahnya. Jadi itu harus bersamamu. Anda harus terus-menerus melihat ke dalam "jarak" untuk mencari indikasi bahwa orang yang ingin anda rekonsiliasi sudah siap. Jika anda merasakan adanya keinginan, perhatikanlah dan bersiaplah untuk menunjukkan belas kasihan dan pengampunan. 

Namun, dalam beberapa kasus mungkin akan tiba waktunya untuk "mengibaskan debu dari kakimu" seperti yang ditunjukkan oleh bagian Kitab Suci yang dikutip sebelumnya. Apa artinya ini? Ini adalah berbagi suci dalam belas kasihan penghukuman. Ketika ketegaran sangat dalam, dan setiap upaya telah dilakukan untuk mendamaikan, mungkin akan tiba saatnya ketika hal paling berbelas kasih yang dapat anda lakukan kepada orang lain adalah "menghapus debu dari kaki anda". Ini tidak berarti bahwa anda memperlakukan mereka dengan cara yang kasar, kritis, dan berdosa. Sebaliknya, itu berarti anda membiarkan mereka melihat efek dari tindakan mereka dalam hubungan anda. Anda membiarkan sikap keras kepala mereka memanifestasikan dirinya dengan cara yang lebih terlihat. Tapi ini belas kasihan. 

Tindakan “menyingkirkan debu dari kakimu” ini dapat terjadi dalam berbagai cara. Misalnya, mungkin satu-satunya respons yang tepat yang dapat anda berikan kepada seseorang adalah kesedihan anda. Bukan dengan cara pasif-agresif, tetapi dengan cara belas kasihan dan dukacita (“Berbahagialah orang yang berduka…” Matius 5:4). Ketika ketegaran parah, keheningan yang menyedihkan mungkin cukup murah hati. Ini adalah cara untuk mewujudkan efek dari tindakan yang tidak teratur dari pihak lain. Keheningan yang memilukan menjadi cerminan yang “nyaring” dari akibat penolakan orang lain untuk berdamai. 

Namun, berhati-hatilah, berdoalah, maafkan dalam hatimu dan biarkan Tuhan membimbingmu. Sekali lagi, agresi pasif dapat dengan mudah menyamar sebagai bentuk belas kasihan ini. Namun, agresi pasif hanya itu: agresi. Dan agresi bukanlah belas kasihan. Ketika anda dipanggil ke suatu bentuk keheningan yang menyedihkan terhadap orang lain, harus selalu ada harapan yang kuat bahwa rekonsiliasi akan terjadi. Dan sama seperti ayah dalam kisah Anak yang Hilang berdiri menunggu dan melihat ke kejauhan untuk berdamai dengan putranya, demikian pula anda harus selalu siap dan bersedia berdamai saat ada kesempatan sekecil apa pun.

Semoga pengalaman di atas tidak diperlukan dalam hubungan terdekat anda. Mudah-mudahan, hati terus terbuka untuk rekonsiliasi. Saat itu, Pesta Kerahiman yang berlimpah menanti untuk dialami dalam setiap hubungan. Dan Pesta Kerahiman itu dimanifestasikan melalui pemberian cinta pengorbanan.  

Kegembiraan Persahabatan Spiritual dan Pengorbanan Diri 

Menurut St Thomas Aquinas, 

“Tidak ada yang lebih berharga di dunia ini selain persahabatan sejati” (On Kingship To The King of Cyprus, buku 1, bab 11, paragraf 77). 

Ikatan persahabatan sejati terjadi ketika rahmat Allah diberikan dan diterima dengan cara yang melampaui pengampunan dosa belaka. Persahabatan sejati adalah hasil dari dua orang yang dipersatukan secara individu dengan Kristus dan, sebagai hasilnya, secara individu mengungkapkan kasih Kristus kepada yang lain. Bentuk “persahabatan dalam Kristus” ini adalah sesuatu yang berlaku untuk setiap hubungan cinta yang anda lakukan. Tentu saja, anda tidak bisa menjadi teman “terbaik” dengan semua orang yang anda temui, juga tidak bisa berteman dengan semua orang dengan cara yang dipahami sebagai persahabatan biasa. Waktu dan energi membatasi kemampuan kita untuk menjalin hubungan dekat dengan banyak orang. Tetapi anda dapat membangun “ikatan persahabatan sejati” dengan setiap orang yang menjalani kehidupan di dalam Kristus, bahkan jika persahabatan itu hanya terdiri dari percakapan singkat dari waktu ke waktu. Dalam hal itu, ia masih bisa menjadi sumber banyak sukacita karena ia akan turut serta dalam pencurahan rahmat Allah. Sebuah "ikatan persahabatan sejati" juga dapat dibangun antara mereka yang mengenal satu sama lain pada tingkat yang jauh lebih dalam. Pasangan, tetangga, sahabat “terbaik”, saudara kandung, dll, adalah hubungan yang idealnya juga berbagi dalam ikatan suci persahabatan di dalam Kristus. 

Bagaimana persahabatan sejati dalam Kristus dialami? 

Bagaimana hidup? 

Pertama, ingat Injil Yohanes: 

“Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15:13). 

Penting untuk diperhatikan bahwa Yesus memanggil kita untuk menyerahkan hidup kita demi “sahabat” kita. Ini menyiratkan bahwa tingkat belas kasihan tertinggi hanya dapat ditawarkan kepada mereka yang telah diperdamaikan dengan kita dan berbagi ikatan yang sama di dalam Kristus. Seperti yang telah disebutkan, ketika seseorang tetap keras kepala dalam dosanya terhadap kita, tidak mungkin untuk menawarkan belas kasihan pada tingkat berikutnya. Ketegaran mereka membuat kita tetap pada tingkat pengampunan dan mereka terus mengalami “penghukuman” atas pengampunan kita sampai mereka bertobat dan menerima pengampunan kita ke dalam hati mereka. 

Begitu anda benar-benar berdamai dengan orang lain dan dengan demikian bersahabat di dalam Kristus, anda dipanggil untuk melimpahkan rahmat Allah atas mereka. Ini pada akhirnya dilakukan dalam bentuk cinta pengorbanan dimana anda mengutamakan yang lain dan mencintai mereka dengan seluruh keberadaan anda. Itu adalah pemberian dari diri anda sendiri. Kedalaman cinta pengorbanan ini akan dialami secara berbeda untuk orang yang berbeda, tetapi itu akan selalu menjadi bagian dalam cinta pengorbanan Kristus yang sempurna seperti yang dimanifestasikan dengan sempurna di kayu Salib. Secara khusus, itu akan selalu menjadi pemberian diri anda secara total dan bebas untuk orang lain. 

Hal pertama yang harus kita perhatikan tentang cinta pengorbanan adalah bahwa cinta itu “berkorban”.  Pengorbanan dapat dengan mudah disalahartikan sebagai sesuatu yang negatif dan tidak diinginkan. Ini karena, pada tingkat egois, itu tidak diinginkan. Dalam keegoisan kita, kita cenderung mengambil daripada memberi. Tetapi belas kasihan membebaskan kita dari bentuk keegoisan ini dan memungkinkan kita menemukan cara hidup yang jauh lebih mulia. Ingat Kitab Suci, 

“Karena siapa yang ingin menyelamatkan nyawanya akan kehilangan nyawanya, tetapi siapa yang kehilangan nyawanya demi aku akan menemukannya” (Matius 16:25). 

Kehilangan hidup anda demi Kristus dan, dengan demikian, menjadi alat belas kasihan-Nya adalah tujuan anda diciptakan. Jadi, dalam tindakan memberikan diri anda, anda menemukan diri anda dan menjadi manusia sepenuhnya dalam keadaan rahmat yang sempurna. Melakukan hal itu adalah cara anda menjadi diri anda sendiri. Anda menjadi lebih manusiawi dengan menjalani cara yang anda inginkan untuk hidup, menjadi lebih sepenuhnya menjadi pribadi yang Tuhan ciptakan untuk anda. 

Kedalaman cinta yang dibagikan di antara pasangan ini akan berbentuk saling mendukung ketika masing-masing pasangan mencari kebaikan satu sama lain. Anak-anak akan selalu diperhatikan dan kebutuhan tertentu akan terpenuhi ketika orang tua menawarkan cinta tanpa syarat yang mendalam kepada mereka. Di dalam keluarga, ada kewajiban khusus untuk memberikan diri anda secara total.  

Belas kasihan, bagaimanapun, tidak terbatas jumlahnya di dalam hati Kristus. Karena itu, Tuhan akan setiap hari menginspirasi anda untuk menawarkan hati anda kepada orang lain dengan berbagai cara. Meskipun ini tidak memberi orang lain hak untuk menuntut anda lebih dari yang Tuhan minta anda berikan, tindakan belas kasih anda kepada setiap orang akan tetap dijalani secara total dan tanpa syarat. Sangat sering, Tuhan juga akan memberkati anda dengan orang-orang tertentu yang dengannya anda berbagi banyak hati dan kehidupan. Ketika persahabatan ini saling berbagi dalam belas kasihan Tuhan, buah dari ikatan ini adalah menopang, mengubah, mengangkat dan suci. Bahkan Yesus memiliki orang-orang dalam hidup-Nya yang dengannya Dia berbagi ikatan persahabatan khusus, menghabiskan waktu dan energi ekstra dengan mereka. Pikirkan para Rasul, Maria, Marta dan Lazarus. Tetapi persahabatan Yesus juga meluas ke semua orang, bahkan kepada mereka yang interaksi-Nya terbatas pada waktu yang singkat. Dia terus memberikan hati-Nya, dengan pengorbanan, kepada mereka yang terbuka untuk menerima kasih-Nya. 

Kunci cinta yang berkorban bukanlah tentang kuantitas waktu dan energi yang anda berikan kepada orang lain; melainkan tentang kualitas cinta yang ditunjukkan. Kualitas kasih yang diberikan kepada seorang “sahabat” di dalam Kristus harus selalu berada pada tingkat yang setinggi mungkin. Sekalipun itu hanya terdiri dari momen waktu yang singkat. 

Cinta pengorbanan juga akan "menyakitkan" dalam arti tertentu. Menyakitkan dalam arti bahwa tingkat cinta ini membutuhkan pilihan terus-menerus untuk dengan rendah hati mengutamakan yang lain. Dibutuhkan kematian yang terus-menerus pada diri sendiri untuk menjadi alat yang terus-menerus dari belas kasihan Tuhan seperti yang dimanifestasikan dari Salib. Cinta menyakitkan. Tapi itu adalah rasa sakit yang juga manis. Manisnya ditemukan dalam buah yang baik yang berasal dari memberikan hati anda sejauh mungkin. Dan ketika "manis" ini dialami, aspek cinta yang berkorban sama sekali tidak menjadi beban.

Pengalaman lain yang mungkin kita miliki yang "menyakitkan" adalah kekeringan rohani. Pada tingkat batin, banyak orang kudus telah mengalami suatu bentuk kekeringan batin dalam hubungan mereka dengan Allah. Tuhan merasa absen dari mereka meskipun Dia hadir secara intim. Namun, pengalaman kekeringan ini agar orang suci mulai mencintai Tuhan pada tingkat yang jauh lebih dalam: yaitu kehendak. Pandangan mereka akan Tuhan menjadi gelap, mereka tidak merasakan kehadiran-Nya, tetapi mereka tetap memilih untuk mencintai-Nya dan memilih untuk menjalani kehendak-Nya karena cinta, bukan karena apa yang mereka rasakan. 

Kita juga dapat menemukan pengalaman kekeringan dalam cinta kita pada orang lain pada waktu-waktu tertentu. Orang tua, misalnya, mungkin tidak selalu mengalami kesenangan emosional dalam segala hal yang mereka lakukan untuk mengasihi dan merawat anak-anak mereka. Akan selalu ada rasa kepuasan yang datang dari cinta pengorbanan mereka, namun cinta ini mungkin tidak selalu dimotivasi oleh perasaan yang baik. Padahal, ketika perasaan baik itu diambil, cinta mereka justru bisa menjadi lebih suci dan bermanfaat bagi anak-anaknya. Ini karena bentuk cinta ini lebih berkorban dan dilakukan murni karena belas kasihan meniru Salib Kristus. Itu menjadi lebih tanpa pamrih dan lebih fokus pada kebaikan orang lain. Pemberian diri yang beramal sering kali terasa menyenangkan, tetapi jika tidak, kita tidak perlu terkejut atau putus asa. 

Ketika anda setiap hari memberikan diri anda berkorban yang terutama bagi mereka yang anda bagikan “persahabatan” rohani di dalam Kristus, anda akan mulai menemukan bahwa tindakan belas kasih anda terhadap mereka sangat memberi dan menopang kehidupan. Distribusi belas kasihan terhadap orang lain dengan kuat mengangkat anda ke kehidupan yang mulia di dalam Kristus. Dengan melakukan itu dan dengan membiarkan rahmat Tuhan mengalir melalui anda, rahmat-Nya pertama-tama mengalir ke dalam jiwa anda sendiri. Menerima dan kemudian menjadi alat belas kasihan memiliki efek mengisi kita dengan banyak kepuasan dalam hidup. Jadikan ini sebagai tujuan harian anda. Carilah kesempatan, dengan mereka yang berdamai dengan anda, untuk menyerahkan hidup anda tanpa syarat. Jika anda melakukannya, anda akan menemukan bahwa rahmat yang anda terima dari Tuhan dan bagikan kepada orang lain tidak akan ada batasnya. Anda juga akan menemukan bahwa hidup pada tingkat belas kasihan ini adalah cara tercepat untuk menempuh jalan menuju kesucian sejati. 

Seperti disebutkan di awal bagian ini, 

“Tidak ada yang lebih berharga di dunia ini selain persahabatan sejati” (St. Thomas Aquinas). 

Dan ketika persahabatan itu terjerumus ke dalam rahmat Tuhan, Buah Roh dialami di dalamnya. Kegembiraan itu luar biasa, dan kekuatan yang diterima bersama dari persahabatan itu membuat setiap pengorbanan cinta layak diberikan. Berusahalah untuk membuat semua persahabatan anda mulia dengan cara ini, terutama hubungan keluarga, dan Tuhan akan sangat hidup dalam hidup anda, datang kepada anda dan bertindak melalui anda dalam kehidupan orang-orang yang anda kasihi. 

Jalan Menuju Kekudusan – Rangkuman dari Panggilan Tinggi Kita 

Buku pendek ini menawarkan refleksi tentang tiga kebajikan yang sangat penting untuk menjadi suci. Ketiganya diperlukan, yang satu dibangun di atas yang lain. Tetapi hasil akhir dari menjalani kerendahan hati, kepercayaan, dan belas kasihan adalah kehidupan yang dipenuhi secara mendalam pada tingkat pribadi, dan kehidupan yang membuat perbedaan besar dalam kehidupan orang lain.  

Ketika kita hidup dalam kekudusan, akhirnya memberikan diri kita dengan berkorban, hasilnya adalah kebahagiaan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, karena pada puncak tindakan menyerahkan diri kita karena belas kasihan, kita masuk ke dalam persatuan yang mendalam dengan Tuhan.

BAB 5 – Pengorbanan Cinta yang Hidup

Daftar isi – Jalan Menuju Kekudusan