Bagian 4 : Yesus Meminta Mereka berdua

 

Yesus Meminta Mereka berdua 

[CATATAN EDITOR: Juni didedikasikan untuk Hati Kudus Yesus. Seri ini oleh Robert Stackpole, STD, direktur Institut Kerahiman Ilahi Yohanes Paulus II, mengeksplorasi hubungan antara Hati Kudus dan Kerahiman Ilahi. Ikuti seri ini dengan membaca Bagian Satu, Bagian Dua, dan Bagian Tiga]

Adalah Yesus Kristus sendiri yang meminta, melalui St. Margaret Maria, diadakannya Pesta tahunan Hati Kudus. Dalam penampakan besar keempat-Nya kepadanya (1675), Dia berkata: 

Lihatlah Hati ini yang telah begitu mencintai manusia sehingga ia tidak menyia-nyiakan apa pun, bahkan untuk melelahkan dan memakan dirinya sendiri, untuk menunjukkan cintanya kepada mereka. Dan sebagai balasannya Aku menerima dari kebanyakan manusia hanya rasa terima kasih, dengan ketidaksopanan dan penistaan ​​mereka, dan oleh sikap dingin dan penghinaan yang mereka tunjukkan kepada-Ku dalam Sakramen cinta ini... Inilah sebabnya Aku meminta agar Jumat pertama setelah oktaf Corpus Christi akan disimpan sebagai Pesta khusus untuk menghormati HatiKu, bahwa pada hari itu Komuni akan dipersembahkan sebagai tindakan reparasi khusus untuk penghinaan yang dilakukan. Dan Aku berjanji bahwa Hati-Ku akan mencurahkan dengan berlimpah kekuatan cintanya kepada mereka yang membayarnya ... kehormatan. 40

Kita harus memperhatikan di sini bahwa Tuhan Yesus sangat spesifik dalam menginginkan bahwa pesta ini menjadi tindakan khusus "pemulihan," dengan kata lain, atas dasar jasa Kristus, pengembalian khusus dan persembahan kasih kepada-Nya untuk menebus penyangkalan dan pengkhianatan kasih-Nya tersirat oleh dosa-dosa kita. Seperti gambar tradisional Hati Kudus, oleh karena itu, Pesta adalah panggilan khusus dari Hati Yesus yang terluka untuk "membalas cinta untuk cinta:" untuk mencintai-Nya kembali, sebagai silih atas semua yang telah diderita Hati-Nya dari dosa-dosa tanpa pamrih. pria dan wanita.41

Namun, pesta liturgi Kerahiman Ilahi adalah pesta Hati Yesus dengan fokus yang berbeda. Itu jatuh pada hari Minggu setelah Paskah, yang merupakan Hari Oktaf Paskah. Seperti yang kita ketahui dari Konstitusi Apostolik, dan tulisan-tulisan St. Augustine dan St. Gregory Nazianzen, hari ini selalu diperingati sebagai hari raya khusus oleh Gereja kuno. 42 Itu dikenal oleh mereka sebagai "Hari Minggu Putih" (Dominica in Albis) karena mereka yang baru dibaptis pada Paskah mengenakan jubah baptisan putih mereka sepanjang hari itu. Sebuah pernyataan yang dikaitkan dengan St Agustinus menyebut seluruh oktaf "hari-hari belas kasihan dan pengampunan", dan hari Minggu "ringkasan hari-hari belas kasih." Sekarang dihidupkan kembali sebagai "Minggu Kerahiman," pesta ini memungkinkan Gereja untuk merayakan cinta belas kasihan Yesus Kristus yang mengalir dari Hati Kudus-Nya, dan yang ada di balik semua tindakan yang telah Dia lakukan untuk keselamatan kita. 

Bahkan, Yesus mengajar St Faustina bahwa Pesta itu sendiri adalah hadiah bagi Gereja dari Hati-Nya yang penuh belas kasihan. Urgensi Kerahiman Khusus menunjukkan bahwa sama seperti sinar Kerahiman dalam Gambar, Pesta juga mengalir dari Hati Yesus yang Maha Pemurah: 

Hati Yesus yang Penuh Kasih sebagai elemen pemersatu dari devosi kepada Kerahiman Ilahi memiliki hubungan yang menarik dengan Pesta Kerahiman Ilahi yang diminta. Tuhan kita mengatakan kepada St Faustina: 

“Putri-Ku, katakan kepada dunia tentang Kerahiman-Ku yang tak terselami. 

Aku ingin agar Pesta Kerahiman ini menjadi tempat pengungsian dan pernaungan bagi semua jiwa, khususnya bagi para pendosa yang malang. 

Pada hari itu, terbukalah lubuk kerahiman-Ku, dan Aku meluapkan seluruh samudra rahmat ke atas jiwa-jiwa yang menghampiri sumber kerahiman-Ku. 

Jiwa yang mengaku dosa dan menyambut komuni kudus akan menerima pengampunan penuh atas dosa-dosanya dan akan bebas dari hukuman. 

Pada hari itu, akan terbukalah semua pintu bendungan ilahi untuk mengalirkan rahmat. Janganlah ada jiwa yang takut menghampiri Aku meskipun dosa-dosanya laksana kain yang merah padam. 

Kerahiman-Ku begitu besar sehingga sampai kekal tidak ada otak manusia atau malaikat yang dapat menyelaminya. 

Segala sesuatu yang ada muncul dari pangkuan kerahiman-Ku yang paling mesra. 

Setiap jiwa yang menjalin hubungan dengan Aku akan merenungkan kasih dan kerahiman-Ku sepanjang segala masa. Pesta Kerahiman Ilahi berasal dari kedalaman kemesraan-Ku sendiri. 

Aku ingin supaya pesta itu dirayakan secara meriah pada hari Minggu pertama sesudah Paskah. 

Umat manusia tak mungkin merasa tenteram sebelum berpaling kepada sumber kerahiman-Ku.” (Catatan Harian, 699).  

Kata Polandia, diterjemahkan dengan "kedalaman" secara harfiah adalah "bagian dalam atau organ, atau jeroan."Ini adalah kata yang sama yang digunakan oleh Tuhan kita untuk menggambarkan sumber pancaran rahmat-Nya yang berasal dari Hati-Nya yang tertusuk: 

“Kedua sinar itu memancar dari lubuk kerahiman-Ku ketika Hati-Ku yang berada dalam sakratulmaut di salib dibuka dengan tombak. Sinar-sinar itu melindungi jiwa-jiwa terhadap murka Bapa-Ku.” (Buku Harian. 299). 

Sumber pesta belas kasihan dan sinar belas kasihan adalah sama - Hati Yesus yang tertusuk, kedalaman belas kasihan-Nya. 43

Tampaknya ada kebutuhan dalam kalender liturgi untuk Pesta Kerahiman. Ini telah menjadi, seperti yang dikatakan St. Agustinus, "sebuah ringkasan... belas kasihan:" sebuah pesta yang merayakan bukan hanya satu peristiwa tertentu dalam kisah penebusan kita (misalnya, Natal, Kamis Putih, Jumat Agung, Paskah, atau Pentakosta) tetapi kasih Yesus Kristus yang penuh belas kasihan terletak di belakang mereka semua, dan diekspresikan di dalam mereka semua. Jika Tuhan kita menginginkan Hari Raya Kerahiman menjadi semacam "ringkasan" atau ringkasan, perayaan cinta belas kasih di balik semua tindakan penyelamatan-Nya, maka tidak mengherankan bahwa Dia menjanjikan manfaat spiritual yang paling luar biasa bagi mereka yang mempersiapkan diri untuk itu. itu dengan membuat pengakuan yang baik, dan yang menerima Dia dengan pengabdian yang benar pada hari itu. Seperti yang Dia katakan kepada St. Faustina: 

Pesta ini muncul dari lubuk rahmat-Ku yang paling dalam... 44 Adalah keinginan-Ku agar dirayakan secara khidmat pada hari Minggu pertama setelah Paskah... Aku menginginkan agar Pesta Kerahiman menjadi tempat perlindungan dan perlindungan bagi semua jiwa, dan terutama bagi para pendosa yang malang. Pada hari itu, belas kasih-Ku yang paling dalam terbuka. Aku mencurahkan seluruh lautan rahmat ke atas jiwa-jiwa yang mendekati sumber rahmat-Ku... 45

Siapa pun yang mendekati Sumber Kehidupan pada hari ini akan diberikan pengampunan penuh atas dosa dan hukuman. 46

Singkatnya, ada ruang untuk Pesta Hati Kudus dan Pesta Kerahiman Ilahi dalam kalender liturgi. Pesta Hati Kudus Yesus dimaksudkan sebagai hari pemulihan penuh kasih bagi Hati-Nya, sedangkan Pesta Kerahiman dimaksudkan untuk merayakan semua cinta belas kasih yang mengalir dari Hati Kudus-Nya kepada kita. Kedua pesta itu diperlukan, dan Yesus sendiri yang meminta keduanya.

Jam Suci, Komuni Jumat Pertama, Novena, dan Kaplet

Berbagai tindakan renungan ini digabungkan di bawah satu judul untuk menggambarkan bahwa devosi baru kepada Kerahiman Ilahi sangat cocok dengan devosi tradisional kepada Hati Kudus, dan mudah mengalir dari dia.

Pertama-tama, Tuhan Yesus sendiri meminta St. Margaret Maria untuk menjaga Jam Suci mingguan di hadapan-Nya di tabernakel. Dia berkata padanya: 

Jika saja (manusia) mau mengembalikan kepada-Ku untuk cinta-Ku, Aku seharusnya berpikir tetapi sedikit dari semua yang telah Aku lakukan untuk mereka dan akan berharap, jika mungkin, untuk lebih menderita lagi. Tetapi satu-satunya balasan yang mereka berikan untuk semua keinginanKu untuk berbuat baik kepada mereka adalah dengan menolak Aku dan memperlakukan Aku dengan dingin. Setidaknya engkau menghibur-Ku dengan memberikan rasa syukur mereka sejauh yang engkau mampu... Setiap malam antara Kamis dan Jumat, untuk menemani-Ku dalam doa yang rendah hati (di Taman Zaitun) yang kemudian Aku persembahkan kepada-Ku Bapa di tengah penderitaan-Ku, engkau harus bangun antara pukul sebelas dan tengah malam, dan bersujud dengan-Ku selama satu jam, tidak hanya untuk meredakan kemarahan ilahi dengan memohon belas kasihan bagi orang-orang berdosa, tetapi juga untuk mengurangi kepahitan dengan cara tertentu. yang aku rasakan saat itu ketika mendapati DiriKu ditinggalkan oleh para rasulKu, 47

Karena itu, Tuhan kita meminta St. Margaret Maria untuk menghibur Hati-Nya yang penuh kasih dengan membuat Jam Suci setiap minggu. Tetapi Dia tidak melarang doa atau meditasi apa pun untuknya selama waktu itu. Bahkan, sangat tepat bagi para penyembah Hati-Nya untuk memasukkan pembacaan Kapel Kerahiman Ilahi selama Jam-jam Suci mereka. Kaplet itu didikte oleh Tuhan Yesus sendiri kepada St. Faustina, dan itu melibatkan persembahan "Tubuh dan Darah, Jiwa dan Keilahian-Nya" kepada Bapa yang kekal sehingga rahmat belas kasihan dapat dicurahkan ke seluruh dunia. 48

Tidak ada yang lebih tepat daripada mendaraskan doa-doa ini di hadapan Yesus Ekaristi dalam Hosti kudus. Selain itu, doa-doa dalam "Novena Kerahiman Ilahi" St. Faustina juga sesuai untuk Jam Suci, karena kebanyakan dari mereka dipersembahkan untuk "menghibur" Hati Yesus, dan untuk membawa semua orang berdosa ke dalam "tempat tinggal Hati-Mu yang paling berbelas kasih" - hal yang sama yang Yesus minta kepada St. Margaret Maria lakukan di Jam-jam Sucinya! 49

Di Kuil Nasional Kerahiman Ilahi di Stockbridge, Misa, misalnya, kebiasaannya adalah menjaga Jam Suci sebelum Sakramen Mahakudus disingkapkan pada pukul tiga setiap hari, dan selama Jam Suci itu untuk mendaraskan kaplet, dan melakukan Novena abadi untuk Kerahiman Ilahi. Ini adalah sintesis yang indah dan alami dari tradisi Hati Kudus dan Kerahiman Ilahi.

Tuhan kita juga meminta St. Margaret Maria untuk berkomunikasi pada Jumat Pertama setiap bulan, dan Dia menjanjikan rahmat yang luar biasa kepada mereka yang mau melakukannya dengan watak yang tepat. Seperti yang kita ketahui dari tulisannya sendiri, dan tulisan salah satu pembimbing rohaninya, Pdt. Jean Croiset, SJ, watak-watak ini harus dipupuk pada hari itu dengan tindakan-tindakan perbaikan dan pengudusan yang penuh doa kepada Hati Yesus yang penuh kasih. 50 Sekali lagi, kaplet sepenuhnya tepat dalam konteks ini. Lagi pula, pada Jumat Pertama, jiwa-jiwa yang saleh tidak seharusnya melakukan silih hanya untuk dosa-dosa mereka sendiri, tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia, dan untuk itulah sebenarnya kaplet itu dimaksudkan: 

Bapa yang Kekal, saya mempersembahkan kepada-Mu Tubuh dan Darah, Jiwa dan Keilahian Putra-Mu yang terkasih, Tuhan kami Yesus Kristus, sebagai penebusan atas dosa-dosa kami, dan dosa-dosa seluruh dunia. 51

Renungan Harian

Sekali lagi, tidaklah sulit untuk mempertahankan praktik harian dari devosi Hati Kudus dan Kerahiman Ilahi sekaligus. Bahkan, mereka dengan mudah berbaur bersama, dan mereka cukup cocok dengan devosi dasar harian Maria juga.

Misalnya, "Persembahan Pagi" tradisional kepada Hati Kudus adalah cara yang sangat baik untuk memulai setiap hari, mempersembahkan semua doa, karya, kegembiraan dan penderitaan kita, dalam persatuan dengan Hati Yesus dalam Kurban Kudus Misa. tengah hari, kita dapat mengikuti nasihat Paus Paulus VI dan melafalkan "Angelus," meminta syafaat Maria dan teladan iman untuk membimbing kita sepanjang hari. 52Pada pukul tiga, kami siap untuk berdoa memohon belas kasihan atas diri kami sendiri, dan seluruh dunia, karena pada saat itu sebagian besar dari kami sudah lelah memikul salib setiap hari. Doa "Jam Kerahiman" pukul tiga sangat cocok untuk memenuhi kebutuhan ini, dan juga memungkinkan kita untuk mengingat secara singkat sengsara Tuhan kita pada waktu itu, seperti yang diminta Yesus sendiri dari St. Faustina. 53 Doa-doa yang lazim untuk waktu hari ini dalam tradisi Kerahiman Ilahi ditulis oleh St. Faustina sendiri, meskipun doa-doa itu tidak dimaksudkan untuk digunakan secara eksklusif selama jam itu: 

Anda meninggal Yesus, tetapi sumber kehidupan memancar keluar untuk jiwa-jiwa, dan lautan belas kasihan terbuka untuk seluruh dunia. O Mata Air Kehidupan, Kerahiman Ilahi yang tak terduga, menyelimuti seluruh dunia dan mengosongkan diri Anda kepada kami. 54

O Darah dan Air yang tercurah dari Hati Yesus sebagai sumber rahmat bagi kami, aku percaya kepada-Mu. 55

Persembahan Pagi, Angelus, dan doa "Jam Belas Kasih" - ini hanyalah tiga cara untuk menjaga diri kita diingat di hadirat Tuhan dan orang-orang kudus-Nya sepanjang hari. Dengan cara ini kita semakin dekat ke Hati Yesus setiap hari untuk penyegaran rohani. Tak satu pun dari doa-doa ini membutuhkan waktu lebih dari satu menit untuk diucapkan. Jadi, jauh dari "tugas", mereka sebenarnya membuka kita untuk menerima banyak manfaat spiritual. 56

Malam adalah waktu tradisional (dan biasanya paling praktis) untuk berdoa Rosario bersama sebagai sebuah keluarga. Para penyembah Kerahiman Ilahi perlu mengingat bahwa Rosario tidak bersaing dengan Chaplet, meskipun mereka didaraskan pada manik-manik yang sama. Pertama-tama, Rosario pada dasarnya adalah doa meditasi. Itu memanggil kita untuk bermeditasi bersama Maria tentang semua misteri penebusan kita, membantu kita melakukan apa yang St. Lukas katakan kepada kita bahwa Bunda Allah sendiri melakukannya: dia "menyimpan semua ini dan merenungkannya di dalam hatinya" (2:19,51).

Kapel, di sisi lain, terutama adalah doa syafaat : permohonan kepada Tuhan untuk "belas kasihan atas kita, dan atas seluruh dunia." Selain itu, penting untuk dicatat bahwa Tuhan kita tidak pernah meminta agar kaplet didaraskan setiap hari. Satu mungkin mendaraskan kaplet setiap hari, tentu saja, dan itu tentu saja merupakan praktik yang terpuji, tetapi itu bukanlah pola yang secara khusus diminta oleh Yesus atau St. Faustina. Faktanya, instruksi Tuhan kita kepada St. Faustina lebih fleksibel dan lebih menuntut. Dia didorong untuk mengucapkan Chaplet "tanpa henti" (Buku Harian, 687); dengan kata lain, tidak sekali sehari, tetapi - justru karena itu adalah doa syafaat - kapan pun dan di mana pun syafaat dibutuhkan. Bunda Maria dari Fatima, bagaimanapun, secara khusus meminta umat beriman untuk mencoba mendaraskan setidaknya sebagian Rosario setiap hari: 

Saya adalah Bunda Rosario. Aku datang untuk memperingatkan umat beriman untuk mengubah hidup mereka dan meminta pengampunan atas dosa-dosa mereka... Orang-orang harus mendaraskan Rosario. Biarkan mereka terus mengatakannya setiap hari.57

Doa dan devosi apa pun yang mungkin dipilih seseorang untuk dikuduskan setiap hari, hal penting untuk diingat adalah bahwa Tuhan tidak memandang jumlah atau besarnya devosi yang kita praktikkan, tetapi iman dan kasih yang kita persembahkan.

Ini saja yang membawa sukacita bagi Hati Yesus yang Maha Penyayang dari tindakan kesalehan. Lagipula, amalan saleh seperti itu adalah sarana, bukan tujuan itu sendiri. Mereka dimaksudkan untuk memelihara dan membentuk dalam diri kita, oleh kasih karunia Allah, bukan hanya devosi dan "devosionalisme", tetapi devosi sejati: cinta sejati kepada Allah. Dengan kata lain, kita tidak hanya tetap menatap gambar Hati Yesus yang Maharahim, atau memanjatkan doa kepada-Nya; sebaliknya, kita diundang untuk mengenal kasih-Nya bagi kita begitu dalam, secara pribadi, dan intim sehingga kitamasuklah ke dalam Hati itu , seperti ke dalam samudra dan sumber rahmat, tungku cinta dan cahaya yang menyala-nyala.

Dalam hal ini, tujuan akhir, seperti dalam banyak hal lainnya, pengabdian kepada Hati Kudus dan pengabdian kepada Kerahiman Ilahi berada dalam keselarasan yang sempurna. Sebagai penutup, kita hanya perlu mengutip kata-kata St. Faustina dan Sr. Josefa untuk menunjukkan bahwa kedua devosi ini menganjurkan cara yang sama - penyerahan penuh dan penuh kepercayaan kepada Hati Yesus yang terbuka - untuk mencapai tujuan yang sama , yaitu kesatuan mistik dengan itu Hati seperti "lautan belas kasih" dan "jurang cahaya" yang sesungguhnya: 

Hari ini Tuhan berkata kepadaku, Aku telah membuka Hati-Ku sebagai sumber rahmat yang hidup. Biarkan semua jiwa menarik kehidupan darinya. Biarkan mereka mendekati lautan belas kasih ini dengan penuh kepercayaan. Orang berdosa akan memperoleh pembenaran, dan orang benar akan diteguhkan dalam kebaikan. Siapa pun yang menaruh kepercayaannya pada belas kasihan-Ku akan dipenuhi dengan kedamaian ilahi-Ku pada saat kematian.

O Guruku, aku menyerahkan diriku sepenuhnya kepada-Mu, yang adalah kemudi jiwaku; mengarahkannya sendiri sesuai dengan keinginan ilahi-Mu. Aku melingkupi diriku di dalam Hati-Mu yang paling welas asih, yang merupakan lautan belas kasih yang tak terduga. 58 (St. Faustina Kowalska)

Demikianlah saya berbicara dengan (Yesus), ketika lagi Dia membuat saya memasuki Luka di sisi-Nya...

Saya tidak dapat menggambarkan dengan baik apa yang saya lihat; hatiku terbakar dalam nyala api yang besar. Saya tidak dapat melihat dasar jurang ini, karena ini adalah ruang yang sangat luas dan penuh cahaya. Saya begitu terpesona dengan apa yang saya lihat sehingga saya tidak dapat berbicara atau bertanya apa pun... Saya menghabiskan meditasi dan sebagian dari Misa dengan cara ini... sampai, sedikit di depan Elevation, mata saya, bahkan mata saya yang malang.... melihat Yesus Kekasihku, keinginan hatiku, Tuhanku dan Allahku; Hatinya di tengah nyala api yang besar. Saya tidak bisa mengatakan apa yang berlalu; itu tidak mungkin... Seandainya seluruh dunia mengetahui rahasia kebahagiaan. Hanya ada satu hal yang harus dilakukan; mencintai dan meninggalkan diri sendiri. Yesus sendiri akan bertanggung jawab atas semua yang lain...59 (Sr. Josefa Menendez)

Seri ini berlanjut minggu depan dengan klarifikasi teologis penting tentang hubungan antara Hati Kudus Yesus dan Kerahiman Ilahi.

40 Williams, Hati Kudus, hal. 116-117.

41 Sayangnya, penekanan ini telah dikaburkan dalam Misa Romawi modern, di mana hanya satu dari tiga pilihan untuk doa pembukaan (atau Kumpulkan) yang menyebutkan "mengubah" sebagai tujuan utama dari Pesta. Pelajaran dan kata pengantar yang tepat sekarang ditunjuk untuk Pesta itu menunjukkan bahwa itu telah menjadi lebih terfokus pada merayakan "kasih Kristus yang tak terbatas" daripada pada reparasi. Penetapan Pesta Kerahiman sebagai perayaan kasih Kristus yang penuh belas kasihan harus memungkinkan Pesta Hati Kudus untuk mendapatkan kembali tujuannya yang khas.
42 Lihat Jean Danielou, S.Alkitab dan Liturgi (Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1956), 269; Konstitusi Apostolik V. 20, dan St. Augustine, Khotbah no. 156, "Dominika di Albis." Lihat Pendeta George W. Kosicki, CSB, Sekaranglah Waktunya untuk Kerahiman (Stockbridge: Marian Helpers, 1993), 81.
43 George W. Kosicki, CSB, Urgensi Khusus Belas Kasih: mengapa Suster Faustina? (Stockbridge, Marian Helpers, 1990), 90.
44 Sr. Faustina, Diary , entri no. 420, hal. 186.
45 Ibid. , Tidak. 699, hal. 286.
46 Ibid. , Tidak. 300, hal. 139.
47 St. Margaret Mary Alacoque, The Autobiography (Rockford, IL: TAN books, 1986), no. 55-56, hal. 70-71.
48 Sr. Faustina, Buku Harian , no. 476, hal. 207-2
49 Ibid. , Kapan. 1209-1229, hal. 435-443. lihat St Louis Margaret Mary, Autobiografi , no. 55-56, hal. 70-71.
50 Fr. John Croiset, SJ, Pengabdian kepada Hati Kudus Yesus (Rockford, IL: TAN Books, 1988), 180-182. Doa-doa populer untuk efek ini termasuk "Tindakan Pengudusan Kecil" yang disusun oleh St. Yohanes Pembaptis. Margaret Mary sendiri (hlm. 326-327), dan Litani Hati Kudus, disahkan dan diumumkan oleh Paus Leo XIII.
51 Sr. Faustina, Buku Harian , no. 476, hal. 207-2
52 Paus Paulus VI, Seruan Apostolik "Marialis Cultus" (London: Catholic Truth Society, 1974), no. 41, hal. 69-7
53 Faustina,Buku harian , tidak. 1320 dan 1572, hal. 474 dan 558. Yesus berkata kepadanya: "itu adalah saat kasih karunia bagi seluruh dunia - rahmat menang atas keadilan" (1572).
54 Ibid. , Tidak. 1319, hal. 474.
55 Ibid. , Tidak. 84, hal. 42.
56 Pdt. Croiset mengajarkan bahwa umat beriman, meskipun sering melakukan komuni dan pengakuan dosa, hanya menghasilkan sedikit buah kekudusan justru karena kelalaian mereka dalam menjaga hati mereka dan menjaga diri mereka dalam ingatan batin sepanjang hari. Lihat, Pengabdian kepada Hati Kudus Yesus , II. 1. 4, hal. 102-109.
57 Rev. Edward Carter, SJ, Spiritualitas Fatima dan Medjugorje (Milford, OH: Faith Publishing, 1994), 16.
58 Sr. Faustina, Buku Harian , no. 1520 dan 1450, hal. 542-543, dan 512-513.
59 Menendez, Jalan Cinta Ilahi , hal. 24-25.