DEVOSI KERAHIMAN ILAHI: BAGIAN 8 - Mekarnya Kasih bagi Hati Yesus di Abad Pertengahan

BAGIAN 8:

Pada awal milenium kedua Masehi, Roh Kudus mulai menyingkapkan kepada para sahabat Allah misteri terdalam dari Hati Kudus. Meskipun kita tidak selalu dapat memahami cara kerja Penyelenggaraan Ilahi, dalam hal ini, dalam retrospeksi, tampak jelas bahwa mekarnya devosi eksplisit kepada Hati-Nya tepat waktu untuk menyebar ke seluruh biara, biara, dan biara di dunia Katolik, seperti halnya gelombang pertama tragedi milenium kedua mulai menyerang Tubuh dan Mempelai Kristus di bumi, Gereja.

Misalnya, pada abad ke-11, perpecahan antara Kristen Timur dan Barat mencapai titik krisis, dan berakhir dengan perpecahan. Pada abad ke-12 dan ke-13 untuk pertama kalinya orang Kristen mulai menggunakan penganiayaan sistematis dan eksekusi yudisial sebagai cara untuk memaksa orang agar tidak meninggalkan iman. Belakangan, perburuan penyihir dan penjualan indulgensi menambah kerusakan moral Susunan Kristen. Pada tahun 1303, paus ditawan dan dijadikan boneka monarki Prancis. Pada abad ke-15, Susunan Kristen barat diguncang sampai ke inti oleh tiga penggugat saingan kepausan.

Tambahkan ke semua ini penyebaran Wabah ("Kematian Hitam") di seluruh Eropa, dan Perang 100 Tahun antara Inggris dan Prancis, dan tidak sulit untuk melihat bahwa dunia Katolik sangat membutuhkan, pertama-tama dan di atas segalanya, agar hati manusia ditarik kembali ke kasih Hati Juruselamat kita.

Cinta Hati-Nya Pertama-tama,

Roh Kudus mengilhami orang-orang kudus abad pertengahan untuk merenungkan lebih dalam sisi Kristus yang terluka, dan menemukan di dalamnya Hati cinta-Nya yang terluka.

Santo Anselmus dari Canterbury (1033/1034-1109), misalnya, menulis tentang tusukan lambung Yesus di kayu Salib:

“Luka itu telah mengungkapkan kepada kita harta kebaikan-Nya, yaitu, kasih Hati-Nya untuk kami” (Liber Meditationum et Oratium 10 dalam O'Donnell, hal. 93).

Saint Bernard dari Clairvaux (1070-1153) menulis lebih luas tentang Hati Kudus, melihatnya terwujud dalam semua misteri kelahiran dan Sengsara-Nya:

“Saya akan berkata dengan David, 'Saya telah menemukan hati saya untuk berdoa kepada Tuhan saya' (2 Raja-raja 7:27); ya, saya telah menemukan di sana hati Tuhanku, Sahabatku, saudaraku, yaitu Hati Penebusku yang ramah” (Vitis Mystica dalam O'Donnell, hal. 94).

Richard dari St Victor (1110-1173) menulis dengan fasih tentang kelembutan Hati Yesus:

Pertimbangkanlah jika anda bisa merasakan manisnya Hati yang tidak bisa diganggu atau dilemahkan oleh kepahitan. Di tengah penderitaan-Nya, Dia mengasihani musuh-musuh-Nya lebih dari rasa sakit di anggota tubuh-Nya sendiri. Lebih dari yang lain, Emmanuel kita memiliki Hati daging untuk berbelas kasih, karena tidak pernah ada hati yang lebih lembut dalam cinta kasih. (De Emmanuelle, dikutip dalam Margaret Williams, RSCJ, The Sacred Heart in the Life of the Church. New York: Sheed and Ward, 1957, hlm. 35).

Pertukaran Mistik Hati

Santo Lutgard dari St. Trond (1182-1246) adalah orang pertama yang berbicara tentang mengalami "pertukaran hati" mistik dengan Kristus: sebuah fenomena spiritual di mana Tuhan kita melambangkan bagi jiwa yang saleh kedalaman persatuan mistik dengan diri-Nya melalui gambar dari saling transfer hati. Dalam tulisan-tulisan Beato Hermann Joseph (1150-1241), kita menemukan himne renungan Hati Kudus yang pertama, termasuk bagian-bagian seperti ini:

Hati yang Lembut, aku mencintaimu sayang;
Hatiku sendiri membungkuk dan condong,
Sampai hatiku bisa melekat pada Mu
Dengan setia, menekan dekat denganmu. …
Marilah kita hidup demikian, Hati ke hati,
Terluka, Yesus, seperti Engkau….
Letakkan hatiku di dalam hatimu,
Pegang aku, jangan tinggalkan aku sendiri
(Summa Regis Cor , dalam O'Donnell, p. 96).

Pada abad ke-13, dua ordo religius baru, Fransiskan dan Dominikan, menyebar ke seluruh dunia Katolik, di banyak tempat mendorong pembaharuan hati dan pikiran yang otentik dalam kasih Kristus. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan untuk menemukan bahwa para santo awal dari kedua ordo juga mengembangkan devosi yang lembut kepada Hati Kudus.

Santo Albertus Agung (1206-1280), misalnya, perintis ilmu pengetahuan dan filsafat Dominikan yang agung, sering menulis tentang Hati Yesus: “Air dari lambungnya dan yang dicurahkannya dari Hatinya adalah saksi-Nya yang tak terbatas. cinta” (Sermo 27 de Eucharistia , dalam O'Donnell, hal. 102).

Sementara itu, teolog Fransiskan dan penulis spiritual terkemuka St. Bonaventura (1217-1274) sering menyebut Hati Yesus dalam tulisan-tulisannya, dan terutama dalam perikop terkenal ini dari karyanya The Mystical Vine (Bab.3, dalam O'Donnell, hal.101):

Hati yang saya temukan adalah hati Raja dan Tuhan saya, hati Saudara dan Sahabat saya, Yesus yang paling pengasih… Saya berkata tanpa ragu bahwa hati-Nya juga milik saya. Karena Kristus adalah kepala saya, Bagaimana mungkin apa yang ada di kepala saya tidak juga menjadi milik saya? Sebagaimana mata dari kepala jasmani saya benar-benar milik saya, demikian pula hati dari Kepala spiritual saya. Oh, betapa beruntungnya saya memiliki satu hati dengan Yesus!… Setelah menemukan hati ini, milik-Mu dan milikku, ya Yesus yang termanis, aku akan berdoa kepadamu, Tuhanku.

Membawa Kegembiraan

Selain penyebaran umum dan pendalaman apresiasi terhadap Hati Kristus sepanjang Abad Pertengahan, banyak penulis spiritual di era ini juga mulai berbicara tentang sesuatu yang relatif baru. Mereka menulis tentang membawa “kesenangan” bagi Hati Yesus di Surga; mereka dengan tulus berusaha meredakan “keinginan yang membara” dan “kerinduan yang membara” akan kebaikan jiwa-jiwa. Penulis lain berbicara tentang Kristus yang "dihibur" atau bahkan "dihibur" oleh pembangunan Tubuh Mistik-Nya, Gereja; dengan praktik kebajikan dan kesalehan; dan oleh semua orang Kristen yang mengambil bagian dalam karya penebusan-Nya melalui pelayanan dan penderitaan mereka.

Inilah bagian kedua dari strategi Hati Kudus untuk menghalau kegelapan dunia: Dia ingin kita dengan jelas menghargai apa yang telah kita lihat secara implisit diungkapkan dalam Kitab Suci: bahwa kita benar-benar dapat membawa sukacita bagi Hati Yesus. dengan membalas cinta-Nya dengan cinta kita sendiri.

Dalam buku meditasinya berjudul Showings, Bl. Julian dari Norwich (meninggal 1442) memberi tahu kita bahwa Kristus yang dimuliakan memiliki “haus” akan keselamatan kita – rasa haus yang mengikat-Nya erat dengan Tubuh Mistik-Nya di bumi (New York: Paulist Press, Classics of Western Spirituality Series, 1978, hal.229-231):

Dan dengan demikian kehausan rohani Kristus akan berakhir. Karena inilah kehausan rohani Kristus, kerinduannya akan cinta, yang bertahan dan akan selalu ada sampai kita melihatnya pada hari penghakiman. ... Oleh karena itu, ini adalah kehausannya dan kerinduannya akan cinta kita, untuk mengumpulkan kita semua di sini ke dalam dirinya, untuk kegembiraan kita yang tak berkesudahan, seperti yang saya lihat. Karena kita sekarang tidak sepenuhnya berada di dalam Dia seperti kita nanti....
Karena selama Kristus adalah kepala kita, Dia mulia dan tidak mungkin; tetapi sehubungan dengan tubuhnya, di mana semua anggotanya tergabung, dia belum sepenuhnya dimuliakan atau sepenuhnya tidak dapat ditaklukkan. Karena dia masih memiliki kehausan dan kerinduan yang sama yang dia miliki di atas Salib, yang keinginan, kerinduan dan kehausan, seperti yang saya lihat, ada di dalam dirinya sejak awal; dan dia akan memiliki ini sampai saat jiwa terakhir yang akan diselamatkan telah muncul ke dalam kebahagiaannya.

Dalam bagian ini, Julian dari Norwich telah memberi kita pernyataan yang jelas tentang gagasan bahwa Kristus yang dimuliakan memiliki ikatan afektif dengan anggota Tubuh Mistik-Nya, Gereja, dan bahwa kehausan-Nya akan keselamatan kita dapat sepenuhnya diredakan - dan suatu hari nanti. akan terjadi — ketika Dia telah menyelesaikan misi penyelamatan-Nya di akhir zaman. Tentu saja, "kehausan" dan "kerinduan" Kristus surgawi secara harfiah bukanlah "penderitaan" rohani di pihak-Nya, juga kegembiraan dan penghiburan yang diterima Kristus yang dimuliakan dari keselamatan jiwa sama dengan penghiburan duniawi; oleh karena itu, Dame Julian menyebutnya sebagai “kehausan rohani” di dalam Kristus yang suatu hari akan berakhir.

Mari kita bergegas

Demikian pula, St. Jane de Chantal (w.1641) menulis serangkaian meditasi untuk retret tahunan para biarawati Visitasi, yang kedelapan belas di antaranya menyandang judul: “Dengan cara apa jiwa religius dapat menyenangkan Hati Terkasih” (Oeuvres Diverses, vol. II. Annecy, Paris: 1874, hal. 42). Tema yang sama ini sangat menonjol dalam tulisan-tulisan Bunda Mechtilde dari Sakramen Mahakudus (1614-1698), pendiri Benediktin Adorasi Abadi. Dalam sebuah karya pendek berjudul “Le Veritable Esprit des Religieuses Adoratrices,” yang ditulis sekitar tahun 1660, dia menyatakan:

Maka, marilah kita bergegas, saudari-saudariku yang terkasih, marilah kita bergegas ke Sakramen Mahakudus. Marilah kita pergi untuk memuaskan hasrat kerinduan dari Hati yang terpuji itu; untuk menyenangkannya, marilah kita menerima Komuni Kudus. Dengan segenap hati dan jiwa kita, marilah kita menjatuhkan diri di kaki sucinya, dan berkata kepadanya dengan cinta timbal balik, yang paling bersemangat yang mungkin kita miliki: O Hati ilahi! O Hati yang terkasih! Wahai Hati yang keunggulan dan kebaikannya tidak dapat diungkapkan! Biarkan keinginanmu menemukan pemenuhannya dalam diriku. Tariklah aku sepenuhnya kepadamu agar keinginanmu dapat terpuaskan sepenuhnya.

Namun, di seluruh era Abad Pertengahan (ca. 1000-1400 M), dan bahkan hingga Renaisans (ca. 1400-1550) dan periode Modern Awal (ca. 1550-1650), satu orang suci lebih dari yang lain adalah istimewa untuk mengenal secara intim Hati Kudus Yesus, dan untuk mengungkapkan devosi penuh kasih kepada Hati-Nya secara lebih luas dan mendalam daripada yang pernah dilakukan siapa pun sebelumnya: St. Gertrude Agung, ahli mistik dari Helfta di Jerman. Kepada tulisan-tulisannya itulah kami mengalihkan perhatian kami di bagian berikutnya dari seri ini.

Seri ini berlanjut minggu depan dengan Bagian 9:

"Santo Gertrude the Great dalam

Membawa Kenyamanan dan Sukacita kepada Kristus Surgawi."

Artikel sebelumnya

Halaman

BAGIAN 8 - Mekarnya Kasih bagi Hati Yesus di Abad Pertengahan