Devosi Kerahiman Ilahi: Bukankah Pengabdian Hati Kudus Menjadi Kesempatan Terakhir?

Tahun ini, Gereja merayakan Hari Raya Hati Kudus Yesus pada hari Jumat, 11 Juni. Untuk membantu kita memahami alasannya, di sini kami membagikan sebuah artikel oleh Dr. Robert Stackpole tentang hubungan antara devosi kepada Hati Kudus dan pesan Kerahiman Ilahi dan pengabdian:

Izinkan saya kembali ke pertanyaan dari seorang pembaca bernama Wendy yang kebetulan menyentuh topik favorit saya di seluruh dunia: Hati Yesus!

Wendy menulis:

Saya belajar tentang Kerahiman Ilahi beberapa tahun yang lalu, dan saya sangat menyukai devosi ini. Buletin di gereja Katolik kami memiliki artikel tentang devosi lain, Hati Kudus Yesus, dan merujuk pada situs web sacredheartdevotion.com. Saat membaca situs web ini, saya melihat pernyataan ini di halaman beranda yang dikaitkan dengan seorang suci: "Pengabdian ini adalah upaya terakhir dari cinta-Nya yang akan Dia berikan kepada manusia di zaman akhir ini, untuk menarik mereka dari kerajaan Setan...". Saya percaya pernyataan ini dibuat pada tahun 1700-an, tetapi saya tahu bahwa St. Faustina menerima pesan Kerahiman Ilahi pada tahun 1930-an. Ini telah mengganggu saya. Bagaimana mereka bisa mengatakan bahwa devosi Hati Kudus menjadi kesempatan terakhir untuk berpaling kepada Yesus, ketika St. Faustina menerima pesannya hampir 300 tahun kemudian? Terima kasih sebelumnya atas wawasan apa pun yang dapat Anda berikan tentang ini.

Terima kasih khusus dari saya kepada Wendy untuk pertanyaan ini. Tesis doktoral saya di Roma adalah tentang devosi kepada Hati Yesus, dan buku pertama saya untuk Marian Press (baru saja tidak dicetak lagi) memiliki bab berjudul "Hati Kudus dan Kerahiman Ilahi" di mana saya membahas hubungan erat antara dua tema indah dan sentral dari spiritualitas Katolik ini. Pertanyaan Anda memberi saya alasan saya perlu mengutip bagian dari bab itu di sini untuk pembaca saya!

Tapi pertama-tama, jawaban untuk pertanyaan spesifik Anda. Mungkin ada kesalahan dalam terjemahan. Kutipan di situs web ini berasal dari St. Margaret Mary Alacoque, dan dalam tesis saya, saya mengutip bagian yang sama dari Autobiografinya, di mana dia berkata: "Pengabdian ini [kepada Hati Kudus] adalah upaya terakhir dari kasih-Nya yang ingin mendukung manusia di abad-abad terakhir ini dengan penebusan kasih-Nya, untuk menarik mereka dari kerajaan Setan..." (Autobiografi St. Margaret Mary. Rockford, Illinois: TAN, 1986, hlm. 106-107).

Perhatikan: "upaya terakhir", bukan "upaya terakhir". Tampaknya ada perbedaan dalam dua terjemahan dari bahasa Prancis asli di sini. Saya tidak memiliki versi Prancis asli di depan saya, tetapi mungkin terjemahan TAN lebih akurat, dalam hal ini Tuhan kita tidak memberi tahu St. Margaret Maria bahwa penyebaran devosi kepada Hati Kudus adalah milik-Nya upaya besar terakhir untuk menyelamatkan dunia, tetapi "sebuah" upaya terakhir - dengan kata lain, satu di antara hal-hal lain yang Dia lakukan sebagai upaya terakhir untuk menyelamatkan kita.

Namun, mari kita anggap, demi argumen, bahwa Tuhan kita benar-benar memberi tahu orang suci ini bahwa penyebaran pengabdian kepada Hati-Nya adalah upaya besar terakhir-Nya untuk mengalahkan cengkeraman Setan di dunia. Apakah itu berarti bahwa pengabdian kepada Kerahiman Ilahi-Nya tidak lebih dari "pertunjukan"? Tidak, pengabdian kepada Kasih-Nya yang Maha Penyayang dan pengabdian kepada Hati-Nya yang Penuh Kasih, menurut saya, tidak dapat dipisahkan ! Devosi kepada Kerahiman Ilahi hanyalah pengembangan lebih lanjut, pengungkapan spiritualitas Hati Yesus. Seperti yang pernah ditulis oleh St. Faustina sendiri: "Kasih Tuhan adalah bunga - Kasihanilah buahnya" (Diary, 948).

Pikirkan seperti ini: Di dalam Sr. Faustina, kita menemukan jiwa suci yang sepenuhnya mengabdi kepada Hati Yesus, tetapi dengan cara yang baru. Seperti yang dia rekam dalam Buku Harian -nya :

O Darah dan Air, yang tercurah dari Hati Yesus sebagai sumber belas kasihan bagi kami, aku percaya kepada-Mu! (Buku Harian #84)
Dia membawa saya ke dalam keintiman yang begitu dekat dengan diri-Nya sehingga hati saya menyatu dengan Hati-Nya dalam persatuan yang penuh kasih, dan saya bisa merasakan getaran samar dari Hati-Nya, dan Dia milik saya. Api cinta ciptaan saya bergabung dengan semangat cinta abadi-Nya. (1056)
O Yesusku, setiap orang kudusmu mencerminkan salah satu kebajikanmu; Aku ingin mencerminkan Hati-Mu yang penuh belas kasih, penuh belas kasihan; Saya ingin memuliakannya. Biarlah Kerahiman-Mu, ya Yesus, terpatri di hati dan jiwaku seperti meterai, dan ini akan menjadi lencanaku di kehidupan ini dan di masa depan. (1242)

Dalam beberapa kesempatan Kristus sendiri menekankan bahwa Hati-Nya adalah sumber Kerahiman Ilahi bagi dunia:

PutriKu, ketahuilah bahwa HatiKu adalah rahmat itu sendiri. Dari lautan rahmat ini, rahmat mengalir ke seluruh dunia. Tidak ada jiwa yang telah mendekati-Ku yang pernah pergi tanpa penghiburan. Semua kesengsaraan terkubur di kedalaman belas kasihan-Ku, dan setiap rahmat yang menyelamatkan dan menguduskan mengalir dari mata air ini. (1777)

Dalam bagian lain dalam Buku Hariannya, St Faustina mencurahkan jiwanya dalam adorasi Hati Yesus yang hidup dalam Ekaristi:

O Tuan Rumah yang hidup, satu-satunya kekuatanku, sumber cinta dan belas kasihan, merangkul seluruh dunia, dan membentengi jiwa-jiwa yang lemah. Oh, terberkatilah saat dan saat Yesus meninggalkan kita Hati-Nya yang penuh belas kasihan. (223)

Jelas, bagi St. Faustina, pusat hidupnya, cinta pertamanya, adalah Hati Yesus yang Penuh Kasih. Pengabdiannya adalah kepada Hati Kudus, tetapi berfokus pada cinta belas kasih yang mengalir kepada kita dari Hati-Nya.

Sekarang, semua ini mengarah pada pertanyaan yang jelas:

Apa hubungan yang tepat antara dua devosi ini, dua aliran Spiritualitas Hati di Gereja, yaitu devosi kepada Hati Kudus dan devosi kepada Kerahiman Ilahi?

Apakah mereka bersaing satu sama lain untuk kesetiaan orang beriman?

Apakah ada ruang di Gereja untuk keduanya?

Apakah ada kebutuhan di Gereja untuk keduanya?

Di satu sisi, beberapa umat Katolik tampaknya merasa bahwa devosi kepada Hati Kudus sudah cukup - bahwa devosi baru kepada Kerahiman Ilahi ini tidak diperlukan karena sebagian besar menduplikasi apa yang telah diberikan kepada kita dalam tradisi Hati Kudus. Di sisi lain, beberapa umat Katolik tampaknya merasa tidak perlu lagi devosi tradisional kepada Hati Kudus; sekarang kita memiliki versi "baru dan lebih baik", sehingga dapat dikatakan, dalam pengabdian kepada Kerahiman Ilahi dan Hati Yesus yang Penuh Kasih, kita dapat membiarkan tradisi Hati Kudus yang lama, seperti Komuni Jumat Pertama dan gambar-gambar dari Hati Kudus, memudar dengan tenang dan dilupakan.

Akan tetapi, kenyataannya adalah bahwa para santo, visioner, dan beberapa paus telah melihat dua hal ini - Kerahiman Ilahi dan Hati Kudus - sebagai terikat erat satu sama lain sehingga benar-benar tidak dapat dipisahkan. Dengan demikian, Gereja membutuhkan baik devosi tradisional kepada Hati Kudus, maupun devosi yang lebih baru kepada Kerahiman Ilahi, hidup dan sehat di antara umat beriman.

Santo Yohanes Eudes (1601-1680), misalnya, adalah pelopor ibadat liturgi Hati Kudus. Tetapi dalam "Meditasi untuk Pesta Hati Kudus", kami menemukan bagian yang mengungkapkan berikut berjudul "Rahmat Ilahi harus menjadi Obyek Pengabdian Kami yang Sangat Istimewa":

Dari semua kesempurnaan ilahi yang tercermin dalam Hati Kudus Juruselamat kita, kita harus memiliki devosi yang sangat khusus kepada belas kasihan ilahi dan kita harus berusaha untuk mengukir gambarnya di hati kita.

Demikian pula, pertimbangkan penglihatan dan lokusi (diduga) yang diterima oleh Sr. Josefa Menendez pada tahun 1920-an, yang direkam untuk kita dalam sebuah buku kecil yang indah berjudul The Way of Divine Love. Seluruh buku adalah ekspresi lembut dari pengabdian kepada Hati Kudus. Namun, Yesus juga menjelaskan kepadanya bahwa pesan cinta belas kasihan dari Hati-Nya harus diwartakan kepada semua orang. Dia mencatat kata-kata Tuhan kita sebagai berikut:

Seberapa sering selama berabad-abad aku, dengan satu atau lain cara, menyatakan cintaku kepada manusia: Aku telah menunjukkan kepada mereka betapa aku sangat menginginkan keselamatan mereka. Aku telah mengungkapkan Hati-Ku kepada mereka. Pengabdian ini telah seperti cahaya yang menyinari seluruh bumi, dan hari ini merupakan sarana yang ampuh untuk mendapatkan jiwa-jiwa, dan juga untuk memperluas kerajaan-Ku.
Sekarang aku menginginkan sesuatu yang lebih, karena jika aku merindukan cinta sebagai tanggapan atas milik-Ku, ini bukan satu-satunya balasan yang Aku inginkan dari jiwa-jiwa: Aku ingin mereka semua memiliki keyakinan dalam belas kasihan-Ku, mengharapkan semua dari pengampunan-Ku, dan tidak pernah untuk meragukan kesiapan saya untuk memaafkan.
Inilah yang saya ingin semua tahu. Aku akan mengajar orang-orang berdosa bahwa belas kasihan Hati-Ku tidak ada habisnya. Biarkan mereka yang tidak berperasaan dan acuh tak acuh tahu bahwa Hati-Ku adalah api yang akan menyalakan mereka, karena Aku mengasihi mereka... di atas semua itu mereka harus percaya kepada-Ku, dan tidak pernah meragukan belas kasihan-Ku. Sangat mudah untuk percaya sepenuhnya pada HatiKu!...
Hatiku bukan hanya jurang cinta; itu juga merupakan jurang belas kasihan.

Selain para santo dan visioner yang telah melihat Hati Kudus Yesus sebagai tak terpisahkan dari Kerahiman Ilahi-Nya, dua paus abad kedua puluh secara eksplisit mengajarkan hal yang sama. Dalam ensikliknya tentang Hati Kudus, Haurietis Aquas (1956), Paus Pius XII menulis:

Kristus Tuhan kita, dengan membuka Hati Kudus-Nya, dengan cara yang luar biasa ingin mengundang pikiran manusia untuk merenungkan, dan mengabdi kepada, misteri kasih Allah yang penuh belas kasihan bagi umat manusia. Dalam manifestasi khusus ini Kristus menunjuk ke Hati-Nya, dengan kata-kata yang pasti dan berulang-ulang, sebagai simbol yang dengannya manusia harus tertarik pada pengetahuan dan pengakuan akan kasih-Nya; dan pada saat yang sama Dia menetapkannya sebagai tanda atau janji belas kasihan dan rahmat untuk kebutuhan Gereja dan zaman kita.

Ajaran serupa dapat ditemukan dalam ensiklik Dives in Misericordia dari Paus Yohanes Paulus II. Dia memberi tahu kita tentang sentralitas Hati Yesus dalam mengungkapkan belas kasihan Tuhan:

Gereja tampaknya secara khusus mengakui belas kasihan Allah dan memuliakannya ketika dia mengarahkan dirinya ke Hati Kristus. Sesungguhnya, justru mendekatkan diri kepada Kristus dalam misteri Hati-Nya inilah yang memampukan kita untuk merenungkan... kasih Bapa yang penuh belas kasihan, yang merupakan isi utama dari misi mesianis Anak Manusia.

Singkatnya, menurut para santo, visioner, dan paus, kita perlu mengabdikan diri kepada Hati Kudus Yesus dan, pada saat yang sama, memiliki devosi khusus kepada Kerahiman Ilahi yang mengalir kepada kita dari Hati-Nya. Dan alasannya sederhana: Yesus hanya memiliki satu Hati! Hati Kudus-Nya adalah Hati-Nya yang Maha Penyayang - mereka adalah satu dan sama. Hati Kudus melimpah dengan Cinta Kasih kepada kita, dan itulah sebabnya, setidaknya pada prinsipnya, kedua devosi ini tidak dapat dipisahkan.

Pikirkan seperti ini: Hati manusia adalah simbol dari misteri terdalam seseorang. Ketika kita berbicara tentang hati seseorang, kita berbicara tentang apa yang sebenarnya "membuatnya tergerak", apa yang sebenarnya, jauh di lubuk hatinya, pikirkan dan rasakan dan inginkan. Sebagaimana Katekismus memberitahu kita di no. 2563:

Hati adalah pusat tersembunyi kita, di luar jangkauan akal kita dan orang lain; hanya Roh Allah yang dapat memahami hati manusia, dan mengetahuinya sepenuhnya.

Sekali lagi, hati kita adalah misteri terdalam dari pribadi kita; itu adalah "pusat tersembunyi" kita, dari mana sebagian besar dari apa yang kita pikirkan, lakukan, dan katakan berasal.

Menurut Alkitab, beberapa orang berhati dingin, atau keras hati; mereka memiliki hati "batu" (mis. Ez 11:19). Misteri Hati Yesus, bagaimanapun, telah diungkapkan kepada kita melalui Injil, dan diungkapkan dengan indah dalam penampakan-Nya kepada St. Margaret Maria. Apapun yang mungkin kita katakan tentang hati manusia lainnya, orang ini, Yesus dari Nazaret, memiliki Hati yang menyala dengan cinta, cinta untuk Bapa surgawi-Nya dan cinta untuk kita.

Itulah sebabnya Dia menunjukkan Hati fisik-Nya kepada St. Margaret Maria seperti menyala dengan api, diatasi dengan salib, dan ditusuk dan dikelilingi oleh duri. Semua ini adalah tanda dan simbol yang jelas bahwa Hati ini - pribadi Yesus Kristus - adalah cinta murni: Hati Kudus Yesus sebagai semua cinta dan semua dicintai.

Tugas kita dalam devosi kepada Hati Kudus adalah untuk membalas cinta demi cinta: dengan rahmat dan api Roh Kudus-Nya, untuk mencintai Tuhan kita kembali atas semua cinta-Nya yang tak terbatas, murah hati, dan lembut bagi kita.

Namun, ada cara lain untuk melihat Hati Kudus Yesus. Saint Catherine dari Siena menempatkan kembali terbaik di Abad Pertengahan bahwa kasih Tuhan selalu melintasi jembatan belas kasihan untuk mencapai kita. Dengan kata lain, Hati Kudus Yesus adalah semua cinta, tetapi bentuk yang diambil cinta ketika menjangkau manusia adalah cinta belas kasihan. Karena belas kasihan adalah cinta yang penuh belas kasih; belas kasihan adalah cinta yang berusaha mengatasi dan meringankan semua kesengsaraan orang lain. Santo Thomas Aquinas mendefinisikan "belas kasihan" sebagai "belas kasih di dalam hati kita untuk kesengsaraan orang lain, kasih sayang yang mendorong kita untuk melakukan apa yang kita bisa untuk membantunya" (Summa Theologiae, AKU AKU AKU AKU. 30.1). Kerahiman Ilahi, oleh karena itu, adalah bentuk cinta Tuhan kita kepada kita ketika Dia memenuhi kebutuhan kita dan kehancuran kita. Apa pun nama kesengsaraan kita - dosa, kesalahan, penderitaan, atau kematian - Hati Yesus selalu siap untuk mencurahkan kasih-Nya yang penuh belas kasihan dan belas kasihan bagi kita, untuk membantu pada saat dibutuhkan.

Nyatanya, cinta Tuhan kepada makhluk-Nya selalu berbentuk cinta kasih sayang. Seperti yang kita baca dalam Mazmur (25:10), "segala jalan Tuhan adalah rahmat dan kebenaran;" dan lagi (145:9), "Rahmat-Nya yang lembut melebihi segala pekerjaan-Nya." Ketika Dia menciptakan dunia ex nihilo, oleh karena itu, dan mempertahankannya setiap saat, itu adalah tindakan cinta belas kasih: cinta belas kasih-Nya mengatasi potensi ketiadaan, kemungkinan ketidakberadaan segala sesuatu. Ketika Putra ilahi berinkarnasi dan tinggal di antara kita, itu juga merupakan tindakan kasih yang penuh belas kasihan: kasih-Nya yang penuh belas kasihan dalam membagikan nasib kita, menunjukkan kepada kita jalan menuju Bapa, dan memberikan persembahan yang sempurna untuk dosa-dosa kita. Ketika Dia mengirimkan Roh Kudus-Nya ke dalam hati kita untuk menyegarkan dan menguduskan kita, itu juga adalah kasih-Nya yang penuh belas kasihan: kasih-Nya yang penuh belas kasihan mencurahkan ke dalam hati kita kekuatan untuk bertumbuh dalam iman, harapan, dan kasih, dan untuk melayani Dia dengan sukacita. Mazmur 135 mengatakan yang terbaik; sementara merayakan semua karya Tuhan dalam penciptaan dan penebusan, mazmur itu terus-menerus menahan diri: "karena rahmat-Nya untuk selama-lamanya."

St. Katarina dari Siena-lah yang menyimpulkan bagi kita pentingnya kasih Allah yang penuh belas kasihan bagi kita dalam bukunya yang terkenal The Dialogue (bagian 30):

Dengan rahmat-Mu kami diciptakan. Dan oleh belas kasihan-Mu kami diciptakan kembali di dalam darah Putra-Mu. Adalah rahmat-Mu yang menjaga kami...
Belas kasihan-Mu memberi hidup. Itu adalah cahaya di mana baik orang jujur maupun orang berdosa menemukan kebaikan Anda. Rahmat-Mu bersinar dalam diri orang-orang kudus-Mu di ketinggian surga. Dan jika saya berpaling ke bumi, belas kasihan Anda ada di mana-mana. Bahkan dalam kegelapan neraka belas kasihanmu bersinar, karena kamu tidak menghukum yang terkutuk sebanyak yang pantas mereka terima.
Anda melunakkan keadilan Anda dengan belas kasihan. Dalam belas kasihan Anda membersihkan kami dengan darah; dalam belas kasihan Anda menemani makhluk Anda. Wahai kekasih gila! Itu tidak cukup bagi Anda untuk mengambil kemanusiaan kita: Anda harus mati juga! Kematian juga tidak cukup: Anda turun ke kedalaman untuk memanggil leluhur suci kami dan memenuhi kebenaran dan belas kasihan Anda di dalamnya...
Saya melihat belas kasihan Anda menekan Anda untuk memberi kami lebih banyak lagi ketika Anda meninggalkan diri Anda bersama kami sebagai makanan untuk memperkuat kelemahan kami... Setiap hari Anda memberi kami makanan ini, menunjukkan kepada kami diri Anda dalam sakramen altar di dalam tubuh mistik Gereja suci. Dan apa yang telah melakukan ini? belas kasihan Anda.
Wahai belas kasihan! Hatiku diliputi dengan memikirkanmu! Karena ke mana pun saya mengalihkan pikiran, saya tidak menemukan apa pun selain belas kasihan! (25)

Singkatnya, Hati Kudus Yesus adalah cinta yang sempurna - cinta ilahi, manusiawi, dan kasih sayang sekaligus - dan karena itu semua dicintai. Tetapi setiap kali cinta Hati-Nya menjangkau kita - pada ketiadaan kita, kehancuran kita, luka-luka kita, dan kebutuhan kita - cinta itu selalu berbentuk cinta yang penuh belas kasihan dan belas kasih. Oleh karena itu, pusat kehidupan renungan kita - "cinta pertama" kita - haruslah Hati Yesus yang Mahakudus dan Maha Penyayang. Hati Kudus melimpah dengan belas kasih dan belas kasihan bagi kita, dan itulah yang membuat pengabdian kepada Hati Yesus dan pengabdian kepada Kerahiman Ilahi-Nya, pada prinsipnya, benar-benar tidak dapat dipisahkan....

Saya kira Anda dapat mengetahui dari panjang jawaban minggu ini bahwa saya menyukai topik ini!

Robert Stackpole, STD, adalah direktur Institut Kerahiman Ilahi Yohanes Paulus II, sebuah kerasulan para Bapa Maria Dikandung Tanpa Noda.

Lihat kolom Tanya Jawab yang diarsipkan.

Halaman

Bukankah Pengabdian Hati Kudus Menjadi Kesempatan Terakhir?