Bagian 1 : Aliran Segar Lainnya'

 

'Aliran Segar Lainnya'

 

Juni didedikasikan untuk Hati Kudus Yesus. Berikut ini adalah serangkaian kutipan dari Jesus, Mercy Incarnate, Marian Press, 2000 (saat ini tidak dicetak lagi), oleh Dr. Robert Stackpole, STD, direktur Institut Kerahiman Ilahi Yohanes Paulus II. Serial ini mengeksplorasi hubungan antara Hati Kudus dan Kerahiman Ilahi.

Menurut para paus selama 100 tahun terakhir, tidak ada devosi yang lebih penting bagi kehidupan Gereja selain devosi kepada Hati Yesus. Sebagai contoh, pada tahun 1899 Paus Leo XIII, dalam apa yang disebutnya "tindakan terbesar kepausan saya," menguduskan seluruh dunia kepada Hati Kudus di ambang abad baru, dan dia menulis Hati Kudus sebagai "simbol dan gambaran yang masuk akal tentang kasih Yesus Kristus yang tak terbatas."

Pada tahun 1928, dalam ensikliknya "Miserentissimus Redemptor," Paus Pius XI mengajarkan bahwa devosi kepada Hati Yesus adalah "ringkasan agama kita," yang, jika dipraktikkan, "pasti akan menuntun kita untuk mengenal Yesus Kristus secara mendalam, dan akan membuat hati kita lebih mengasihi Dia. dengan lembut dan untuk meniru Dia dengan lebih murah hati." Kemudian pada tahun 1956, dalam ensikliknya yang terkenal tentang Hati Kudus "Haurietis Aquas," Paus Pius XII bahkan lebih berlebihan daripada para pendahulunya dalam memuji devosi ini: 

Sama sekali tidak mungkin untuk menghitung karunia-karunia surgawi yang telah dicurahkan oleh devosi kepada Hati Kudus Yesus kepada jiwa-jiwa umat beriman, menyucikan mereka, menawarkan kepada mereka kekuatan surgawi, membangunkan mereka untuk mencapai semua kebajikan...

Akibatnya, kehormatan dibayarkan kepada Hati Kudus sedemikian rupa untuk menaikkannya ke peringkat - sejauh menyangkut praktik eksternal - dari ekspresi tertinggi kesalehan Kristen. Karena ini adalah agama Yesus, yang berpusat pada Perantara yang adalah manusia dan Tuhan, dan sedemikian rupa sehingga kita tidak dapat mencapai Hati Tuhan, kecuali melalui Hati Kristus... 

Setelah Konsili Vatikan II, Paus Paulus VI memohon kepada Gereja untuk tidak melupakan devosi kepada Hati Kudus. Dalam surat apostoliknya tahun 1965, "Investigabiles Divitias Christi," dia menulis: 

Oleh karena itu, bagi kami tampaknya ini merupakan cita-cita yang paling cocok: bahwa devosi kepada Hati Kudus - yang, kami sedih untuk mengatakannya, telah agak menderita menurut penilaian beberapa orang - sekarang semakin berkembang setiap hari. Biarlah itu dihargai oleh semua orang sebagai bentuk kesalehan sejati yang sangat baik dan dapat diterima... 

Dalam surat lanjutannya kepada para pemimpin ordo agama, Paulus VI bahkan lebih tegas: 

Oleh karena itu, mutlak perlu bahwa umat beriman menghormati dan menghormati Hati ini, dalam ekspresi kesalehan pribadi mereka serta dalam pelayanan kultus publik, karena kepenuhan-Nya kita semua telah menerima; dan mereka harus belajar dengan sempurna dari Dia bagaimana mereka harus hidup untuk menjawab tuntutan zaman kita. 

Akhirnya, pada tahun 1994, Katekismus Gereja Katolik yang baru, yang diumumkan oleh Paus Yohanes Paulus II, memuat pernyataan luar biasa berikut tentang pentingnya lambang Hati Yesus (no. 478 ): 

Hati Kudus Yesus, yang tertusuk oleh dosa-dosa kita dan demi keselamatan kita, "tepatnya dianggap sebagai tanda dan simbol utama dari... cinta yang dengannya Penebus ilahi terus-menerus mencintai Bapa yang kekal dan semua manusia" tanpa kecuali. 

Kita tidak perlu menjelaskan intinya. Cukuplah untuk mengatakan bahwa selama lebih dari satu abad sekarang, penerus Santo Petrus telah berulang kali menasihati umat beriman untuk menghormati Hati Yesus, dan untuk mempraktekkan devosi ini dengan cinta dan semangat.

Para paus memiliki alasan yang baik untuk rekomendasi ini, karena devosi kepada Hati Yesus memiliki silsilah yang mengesankan. Itu berakar pada Injil, dalam panggilan Tuhan kita: "Datanglah kepada-Ku, semua yang berjerih lelah dan berbeban berat, dan Aku akan menyegarkan kamu. Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku; karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan" (Mat 11:28-29). Sekali lagi, Tuhan kita berseru pada hari raya Kemah Suci: "Jika ada yang haus, biarkan dia datang kepada-Ku dan minum... seperti yang dikatakan kitab suci 'Dari dalam hatinya akan mengalir sungai-sungai air hidup'" (Yoh 7: 37-38). Di dalam Hati Yesus, oleh karena itu, kita dapat menemukan ketenangan bagi keletihan jiwa kita, dan penyegaran bagi kehausan jiwa kita. Semua ini dinyatakan di Salib, ketika lambung-Nya dibuka oleh tombak,

Banyak santo besar yang memiliki devosi khusus kepada Hati Yesus, termasuk St. Bernard dari Clairvaux, St. Albert yang Agung, St. Bonaventure, St. Lutgard, St. Gertrude the Great, St. Peter Canisius, St. Francis De Sales, St. John Eudes, St. Claude De La Colombiere, St. Alphonsus Liguori, St. Madeleine Sophie Barat, dan Bl. Dina Belanger. Dorongan terbesar terhadap penyebaran devosi ini, bagaimanapun, datang dari penampakan Tuhan kita Yesus sendiri kepada St. Margaret Mary Alacoque pada tahun 1670-an. Kepadanya Yesus yang dimuliakan mengungkapkan kasih-Nya yang lembut dan membara bagi jiwa-jiwa, dan melalui dia Dia meminta diadakannya pesta liturgi tahunan Hati Kudus, serta praktik-praktik renungan seperti Jam Suci, Komuni Jumat Pertama, dan pemujaan terhadap gambar Hati-Nya yang penuh kasih.

Oleh karena itu, berakar pada kitab suci, kegembiraan banyak orang kudus, dan diberikan dukungan tertinggi oleh para paus berulang kali, jelaslah bahwa devosi kepada Hati Yesus - terutama kepada Hati Yesus yang hidup dalam Ekaristi - sangat penting untuk kehidupan dan kesehatan rohani Gereja Katolik. Sederhananya: Tubuh yang hidup membutuhkan hati yang hidup, dan Gereja, Tubuh Kristus, memiliki hatinya sendiri yang hidup: kita telah diberikan Hati Yesus Kristus, Kepala Tubuh, sebagai Hati kita juga, yang hidup. sumber dari semua penyegaran dan kedamaian rohani kita.

Namun, pada abad kedua puluh, dari lubuk hati bangsa Polandia, Tuhan kita telah menuangkan aliran devosi baru ke dalam Gereja-Nya. Ini dimulai ketika seorang biarawati Polandia yang sederhana, Sr. Faustina Kowalska (1905-1938), dengan pendidikan hampir kelas tiga, menulis Diary-nya , yang telah diakui sebagai karya sastra mistik yang luar biasa. Sekarang dinyatakan sebagai "Santo" Faustina Kowalska, dia telah dipanggil oleh Paus Yohanes Paulus II "rasul besar Kerahiman Ilahi di zaman kita." Di St. Faustina kita menemukan jiwa suci yang sepenuhnya mengabdi kepada Hati Yesus, tetapi dengan cara yang baru. Saat dia mencatat dalam Buku Hariannya : 

Dia membawa saya ke dalam keintiman yang begitu dekat dengan diri-Nya sehingga Hati saya bergabung dengan Hati-Nya dalam persatuan yang penuh kasih, dan saya bisa merasakan getaran samar Hati-Nya, dan Dia milik saya. Api cinta ciptaan saya bergabung dengan semangat cinta abadi-Nya.

O Yesusku, setiap orang kudusmu mencerminkan salah satu kebajikanmu; Aku ingin mencerminkan Hati-Mu yang penuh belas kasih, penuh belas kasihan; Saya ingin memuliakannya. Biarlah Kerahiman-Mu, ya Yesus, terpatri di hati dan jiwaku seperti meterai, dan ini akan menjadi lencanaku di kehidupan ini dan di masa depan. 

Dalam beberapa kesempatan Kristus sendiri menekankan bahwa Hati-Nya adalah sumber Kerahiman Ilahi bagi dunia: 

PutriKu, ketahuilah bahwa HatiKu adalah rahmat itu sendiri. Dari lautan rahmat ini, rahmat mengalir ke seluruh dunia. Tidak ada jiwa yang telah mendekati-Ku yang pernah pergi tanpa penghiburan. Semua kesengsaraan terkubur di kedalaman belas kasihan-Ku, dan setiap rahmat yang menyelamatkan dan menguduskan mengalir dari mata air ini. 

Dalam bagian lain dalam Buku Hariannya, St Faustina mencurahkan jiwanya dalam adorasi Hati Yesus yang hidup dalam Ekaristi: 

O Tuan Rumah yang hidup, satu-satunya kekuatanku, sumber cinta dan belas kasihan, merangkul seluruh dunia, dan membentengi jiwa-jiwa yang lemah. Oh, terberkatilah saat dan saat Yesus meninggalkan kita Hati-Nya yang penuh belas kasihan. 

Jelas, bagi St. Faustina, pusat hidupnya, cinta pertamanya, adalah Hati Yesus yang Penuh Kasih . Pengabdiannya adalah kepada Hati Kudus, tetapi berfokus pada cinta belas kasih yang mengalir kepada kita dari Hati-Nya.

Sama seperti devosi tradisional kepada Hati Kudus, Tuhan kita memberikan kepada St. Faustina bentuk-bentuk baru di mana Hati-Nya yang Maha Pemurah harus dihormati, dan wadah-wadah baru untuk pencurahan rahmat-Nya yang baru: Citra Kerahiman Ilahi, doa-doa baru seperti sebagai Kapel Kerahiman Ilahi dan doa-doa untuk Jam Kerahiman pukul tiga, dan, tentu saja, pesta baru untuk Gereja universal - Pesta Kerahiman Ilahi, yang dimaksudkan untuk hari Minggu setelah Paskah.

Faktanya, semua ini mendapat dukungan dan dorongan eksplisit dari Paus Yohanes Paulus II dalam pidatonya di makam St. Faustina di Cracow pada musim panas 1997. Pernyataannya pada kesempatan itu sebagian besar menggemakan kata-kata yang dia ucapkan pada beatifikasi Sr. Faustina di Roma pada tanggal 18 April 1993: 

Misinya berlanjut, dan menghasilkan buah yang menakjubkan. Sungguh menakjubkan bagaimana pengabdiannya kepada Yesus yang penuh belas kasihan menyebar di dunia kontemporer kita dan mendapatkan begitu banyak hati manusia! Ini tidak diragukan lagi merupakan tanda zaman - tanda abad ke-20 kita. Keseimbangan abad ini, yang sekarang berakhir... menghadirkan kegelisahan dan ketakutan yang mendalam akan masa depan. Di mana, jika bukan dalam Kerahiman Ilahi, dunia dapat menemukan perlindungan dan cahaya harapan? Orang-orang percaya memahami hal itu dengan sempurna. 

Semua ini mengarah pada pertanyaan yang jelas: 

Apa hubungan yang tepat antara dua devosi ini, dua aliran spiritualitas Hati di Gereja, yaitu devosi kepada Hati Kudus dan devosi kepada Kerahiman Ilahi? 

Apakah mereka bersaing satu sama lain untuk kesetiaan orang beriman? 

Apakah ada ruang di Gereja untuk keduanya? 

Apakah ada kebutuhan di Gereja untuk keduanya?

Di satu sisi, beberapa umat Katolik tampaknya merasa bahwa pengabdian kepada Hati Kudus sudah cukup; tidak perlu ada devosi baru kepada Kerahiman Ilahi ini, klaim mereka, karena sebagian besar menduplikasi apa yang telah diberikan kepada kita dalam tradisi Hati Kudus. Di sisi lain, beberapa umat Katolik tampaknya merasa bahwa devosi tradisional kepada Hati Kudus tidak diperlukan lagi; sekarang kita memiliki versi "baru dan lebih baik", sehingga untuk berbicara, dalam pengabdian kepada Kerahiman Ilahi dan Hati Yesus yang Penuh Kasih, kita dapat membiarkan tradisi Hati Kudus yang lama, seperti Komuni Jumat Pertama dan gambar-gambar dari Hati Kudus, memudar dengan tenang dan dilupakan.

Seri ini berlanjut minggu depan dengan topik: "Hati Suci dan Rahmat Ilahi Tidak Terpisahkan"