BAGIAN 7 - Sejak Paskah dan Seterusnya: Hati Yesus Hidup di Gereja-Nya

 

BAGIAN 7:

Sejak Paskah dan Seterusnya:

Hati Yesus Hidup di Gereja-Nya

Seperti yang telah kita lihat sejauh ini dalam seri web ini, devosi kepada Hati Kudus membawa kita pada apresiasi yang lebih dalam akan semua penderitaan yang dialami Juruselamat kita, baik dalam tubuh maupun jiwa, yang mengalir dari kasih-Nya yang tak terselami kepada Bapa Surgawi-Nya dan bagi kita. Sebuah himne populer dari abad ke-19 memberi tahu kita: 

Ini adalah hal yang paling indah, Hampir terlalu indah untuk menjadi,

Bahwa Anak Allah sendiri harus datang dari Surga, Dan mati untuk menyelamatkan seorang anak seperti saya.… 

Saya tidak tahu bagaimana Dia bisa mencintai Seorang anak yang begitu lemah, begitu penuh dosa;Cintanya pasti paling indah, Jika Dia bisa mati cintaku untuk menang.… 

Tetapi meskipun saya dapat melihat Dia mati, saya hanya dapat melihat sebagian kecil dari cinta yang besar itu, yang seperti api, selalu membara di dalam Hati-Nya. 

Sukacita Hati Kudus 

Namun, ingatlah bahwa dukacita Hati Yesus hanyalah separuh cerita. Separuh lainnya adalah sesuatu yang terlalu sering kita abaikan: kegembiraan Hati Kudus. Karena jika kesedihan-Nya lebih dalam daripada yang pernah ditanggung oleh siapa pun, karena cinta tak terbatas di Hati-Nya untuk umat manusia yang hilang dan hancur - cinta yang sangat jarang diterima dan dikembalikan! — demikian pula, kegembiraan Hati Yesus harus melampaui kegembiraan hati manusia mana pun. Dalam Injil, kita melihat sekilas hal ini dalam doa agung Tuhan kita setelah kembalinya 70 murid dari misi mereka: 

Pada waktu itu juga bergembiralah Yesus dalam Roh Kudus dan berkata: ”Aku bersyukur kepada-Mu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi Engkau nyatakan kepada orang kecil. Ya Bapa, itulah yang berkenan kepada-Mu." (Luk 10:21). 

Kita melihat di sini Yesus bersukacita karena Injil Kerajaan telah diberitakan oleh para murid-Nya dan disambut oleh jiwa-jiwa dengan kepercayaan seperti anak kecil. 

Nyatanya, perkataan dan perbuatan Yesus dalam Injil dibubuhi dengan sukacita yang mendasarinya: kegembiraan yang meriah dalam kasih kemenangan Bapa Surgawi-Nya dan kuasa Roh Kudus. Romo Kubicki merangkumnya untuk kita dalam bukunya Rediscovering Devotion to the Sacred Heart of Jesus (hlm. 74-76): 

Yesus… datang untuk membawa hidup, kepenuhan hidup yang dimulai di bumi dengan sukacita sejati dan mencapai klimaksnya pada pesta pernikahan di surga, perjamuan kekal [lihat Yoh 10:10; 16:24]. 

Apa yang paling disukai Yesus?  

Apa yang membuatnya tersenyum dan membuatnya gembira?  

Sejenak, tempatkan diri anda pada posisi Yesus dan bayangkan apa yang dia rasakan ketika dia menyembuhkan orang. Bayangkan kegembiraan yang diberikan hatinya untuk melihat pria yang lahir buta memandang dunia dan semua keindahannya untuk pertama kalinya. Keindahan wajah Yesus sendiri, wajah Tuhan yang berinkarnasi, mungkin pertama kali dilihat oleh orang buta itu. Wajahnya pasti bersinar dengan kesenangan melihat. Bayangkan juga bagaimana wajah Yesus mencerminkan kegembiraan pria itu saat dia ikut merasakannya sepenuhnya. 

Atau bayangkan orang tuli mendengar musik dan kicauan burung untuk pertama kalinya, penuh kenikmatan suara, dan alat komunikasi baru yang sekarang mungkin baginya. Atau bayangkan sukacita yang diberikan Yesus untuk menyembuhkan penderita kusta, orang yang telah begitu lama terasing dari kemanusiaan dan dari sentuhan manusia.… 

Namun, meskipun semua penyembuhan ini memberi Yesus kesenangan terbesar, saya pikir ada sesuatu yang membuatnya lebih bersukacita.… Meskipun penyembuhannya luar biasa, suatu hari nanti mata orang yang tadinya buta akan menutup kembali dalam kematian, telinga orang yang tuli akan tertutup, dan kulit orang yang pernah menjadi penderita kusta akan berubah menjadi debu. Lebih dari sekadar melakukan penyembuhan fisik, Yesus terutama ingin menyentuh bagian yang tidak berkematian dari pribadi manusia — roh. Penyembuhan rohani harus memberi Yesus kesenangan yang lebih besar daripada penyembuhan fisik.… 

Jadi Yesus memberi tahu mereka tiga cerita tentang tiga hal - seekor domba, koin, dan seorang putra. Dalam setiap kasus, menemukan apa yang hilang memberikan kebahagiaan yang lebih besar bagi si pencari (Lukas 15). Tetapi sukacita menemukan sesuatu yang berharga di bumi seperti domba atau uang, kata Yesus, tidak ada artinya dibandingkan dengan sukacita di surga ketika seorang pendosa, yang tersesat, ditemukan. Sukacita di surga dengan 

“bersukacita di antara malaikat-malaikat Allah” (Luk 15:10) 

adalah sukacita di hati Yesus ketika Ia dapat membawa kesembuhan rohani bagi manusia. Itu adalah sukacita yang Yesus bagikan dengan Bapa yang mengutus Anak ke dunia bukan untuk menghukum manusia, tetapi untuk menyelamatkan mereka (lihat Yoh 3:17). 

Jangan ragu sejenak pun bahwa Tuhan kita masih merasakan sukacita yang tak terbatas setiap kali Dia mampu membawa pulang jiwa yang hilang ke Hati-Nya. Juruselamat yang Bangkit memiliki kasih yang sama bagi para pendosa yang membara di Hati-Nya — dan akan selalu begitu. Penulis spiritual Anglikan Jeremy Taylor mengungkapkan kebenaran ini dalam bentuk doa dalam karya klasiknya Holy Living (Brewster, MA: edisi Paraclete Press, 1988, hlm. 178): 

Pertobatan kita begitu mahal, begitu besar keprihatinan dan begitu dihargai oleh Allah sehingga Juruselamat kita yang Terberkati memberi tahu kita: 

“akan ada lebih banyak sukacita di surga atas satu orang berdosa yang bertobat.”  

Pertobatan dan pertobatan setiap orang berdosa adalah bagian dari pemuliaan Kristus. Itu adalah jawaban atas doa-doa-Nya, itu adalah bagian dari pahala-Nya yang Dia muliakan dalam sukacita kemanusiaan-Nya yang dimuliakan. Inilah sukacita Tuhan kita sendiri, sukacita-Nya sendiri, katanya, di hadapan para malaikat.… [A]ia menjawab doa-doa-Nya, pemuasan keinginan-Nya, dan upah penderitaan-Nya [ada] dalam pertobatan dan pengampunan seorang pendosa. Karena alasan itu Dia menderita, dan karena alasan itu Dia bersukacita selamanya. 

Sukacita

yang tak terkatakan Pertimbangkan juga kegembiraan yang tak terkatakan yang pasti dirasakan Tuhan kita dalam Hati-Nya yang bangkit dan dimuliakan ketika Dia bangkit dari kubur, dan menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, menghilangkan penyesalan mereka karena telah meninggalkan Dia, dan kesedihan mereka karena kehilangan Dia. Betapa senangnya Dia juga pasti merasakan ketika Dia dapat memberikan kepada mereka, melalui Kebangkitan-Nya, sebuah harapan yang tidak dapat diambil oleh siapa pun dari mereka: harapan akan kehidupan kekal dalam kemegahan yang bangkit, dan dalam persekutuan abadi dengan Hati-Nya yang penuh belas kasihan! Santo Petrus mengatakannya seperti ini: 

Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu hidup yang penuh pengharapan, untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu. (1 Pet 1:3-4) 

Kebenaran Kebangkitan berarti bahwa Yesus tetap hadir dan bekerja tidak hanya dalam kehidupan kerasulan Gereja, tetapi di setiap zaman setelahnya. Tuhan Yang Bangkit menjanjikan ini sendiri ketika Dia menampakkan diri kepada murid-murid-Nya di Galilea dan berkata: 

“Sesungguhnya, Aku menyertai kamu selalu, bahkan sampai akhir dunia” (Mat 28:20; KJV). 

Mengingat cinta yang luar biasa yang ditunjukkan oleh Hati Yesus kepada kita dalam kisah Injil, dan kehadiran Juruselamat kita yang Bangkit dalam kehidupan Gereja-Nya, orang akan berharap untuk menemukan bahwa orang-orang kudus dan Bapa mula-mula sering merenungkan Hati Yesus. Kristus, dan menjadikannya fokus utama dari kehidupan pengabdian dan pelayanan mereka. Anehnya, bagaimanapun, bukan itu masalahnya. Nyatanya, orang menemukan dalam tulisan-tulisan para Bapa hanya sangat sedikit menyebutkan Hati Yesus sama sekali, dan khususnya, hanya sesekali menyebutkan kesedihan, kegembiraan, dan kasih sayang Hati-Nya.  

Apa yang harus kita lakukan tentang ini? 

Kita perlu mengingat konteks di mana orang-orang Kristen mula-mula hidup dan mengajar, menderita dan mati untuk menjadi saksi Injil. Dunia Yunani-Romawi kuno tidak terlalu memperhatikan afektif aspek hubungan manusia dengan yang ilahi. Sekolah filosofis yang berkuasa pada zaman itu, seperti "Stoicisme" dan "Neo-Platonisme," umumnya memandang emosi dan kasih sayang manusia sebagai hal yang berbahaya dan sulit diatur, hanya cocok untuk ditekan sebanyak mungkin, sehingga kecerdasan rasional seseorang dapat berkuasa. dalam setiap aspek kehidupan manusia. Tidaklah mudah bagi umat Kristiani mula-mula untuk menembus pelindung budaya ini, boleh dikatakan, bahkan di dalam hati dan kehidupan mereka sendiri, apalagi dengan khotbah dan pengajaran publik mereka untuk memetakan arah yang berbeda. Kita melihat awal dari proses ini dalam nilai tinggi yang mereka berikan pada karunia rohani berupa air mata pertobatan. Namun, tidak sampai St. Bernard dari Clairvaux pada Abad Pertengahan, bahwa kita melihat ekspresi yang jelas dari peran yang lebih luas dan lebih positif yang dapat dimainkan oleh afektivitas manusia dalam hubungan seseorang dengan Kristus. Santo Thomas Aquinas pada abad ke-13 sebenarnya adalah orang suci pertama Gereja yang menulis secara mendalam tentang pembentukan nafsu manusia sebagai aspek integral dari pengudusan jiwa manusia. 

Meditasi Orang Suci 

Sebagian besar devosi kepada Hati Yesus dimulai dengan meditasi orang-orang kudus awal Gereja pada 

Yohanes 7:38 (“Dari hatinya akan mengalir sungai-sungai air hidup”).  

Kadang-kadang mereka juga membuat setidaknya hubungan implisit antara “air hidup” ini dan aliran darah dan air dari tusukan lambung Kristus di kayu Salib (lihat Yoh 19:34). Santo Hipolitus dari Roma (170-235 M), misalnya, adalah salah satu orang pertama yang menulis tentang pentingnya Yohanes 7: 

Aliran empat air mengalir dari Kristus yang kita lihat di Gereja. Dia adalah aliran air hidup, dan dia dikhotbahkan oleh keempat penginjil. Mengalir ke seluruh bumi, dia menguduskan semua orang yang percaya padanya. Inilah yang digembar-gemborkan nabi dengan kata-kata: 

“Aliran mengalir dari Hati-Nya” (Hippolytus, Daniel I, 1, dikutip dalam O'Donnell, Heart of the Redeemer, hal.81). 

Santa Justin Martyr berulang kali berbicara tentang "yang tertusuk" dari siapa Israel Baru, Gereja, lahir, dan menulis: 

"Kami orang Kristen adalah Israel sejati yang muncul dari Kristus, karena kami ditarik keluar dari hatinya" (Dialog, 135, dalam O'Donnell, hal.82).  

Santo Irenaeus dari Lyons membuat hubungan implisit antara air hidup yang mengalir dari Kristus dan lambung-Nya yang tertusuk di kayu Salib ketika Dia menulis: 

“Kristus menderita dan memberi hidup. Dia diikat dengan paku, namun merupakan sumber air hidup. Air ini adalah Roh” (Against Heresies, IV.18.2 dalam O'Donnell, hal. 82), 

dan St. Ambrose pada abad ke-4 meminta semua orang Kristen untuk 

“Minum Kristus, karena aliran air hidup mengalir dari dadanya.” (Ennarationes dalam 12 Psalmos, I, 33 dalam O'Donnell, hal. 83).  

Santo Agustinus menghubungkan antara tusukan lambung Yesus dan rahmat Sakramen yang mengalir dari-Nya ketika Agustinus menulis: 

Adam tidur agar Hawa dapat dilahirkan; Kristus mati agar Gereja dapat lahir. Saat Adam tidur, Hawa terbentuk dari sisi-Nya; ketika Kristus mati, tombak menembus lambung-Nya sehingga sakramen dapat mengalir keluar dimana Gereja dibentuk [NB: aliran air melambangkan Pembaptisan, dan darah, Ekaristi Kudus]. (Traktat dalam Joannem Homil .85, dalam O'Donnell, hal. 88). 

Para penulis Kristen mula-mula tidak sepenuhnya mengabaikan manifestasi dari Hati Kristus yang penuh kasih dalam sisa cerita Injil. Eusebius dari Kaisarea (265-339 M), misalnya, memberitahu kita: 

Kristus tidak pernah keras terhadap yang lemah ataupun menunjukkan kekerasan, bahkan terhadap yang sombong dan sombong. Hatinya selalu menunjukkan dirinya penuh manis terhadap semua laki-laki tanpa kecuali. Kepada semua orang dia menunjukkan dengan otoritas hal-hal dari Allah (Dalam Isaiam XLII, dalam O'Donnell, hal. 89). 

Kadang-kadang para Bapa menunjuk pada posisi istimewa Rasul Yohanes Rasul, yang bersandar di dada Yesus pada Perjamuan Terakhir, dekat dengan Hati-Nya. Santo Paulinus dari Nola (353-431 M), misalnya, menulis bahwa St. Yohanes 

“bersandar di dada Tuhan kita, dan … meminum persepsi yang lebih dalam daripada semua makhluk lain dari hati Kebijaksanaan yang menciptakan segala sesuatu” (Epistola 21, 4, dalam O'Donnell, hal. 89).  

Santo Yohanes Krisostomus berkata tentang Rasul Paulus: 

“Kita dapat menegaskan dengan aman bahwa hati Paulus adalah seperti hati Kristus” (Ad Rom., 32, dalam O'Donnell, hal. 91). 

Namun demikian, ini hanyalah “cuplikan”, boleh dikatakan: hanya fragmen refleksi tentang Hati Yesus yang belum disatukan oleh siapa pun ke dalam pola yang utuh dan koheren. Seperti yang akan kita lihat, Roh Kudus hanya secara bertahap mengungkapkan misteri Hati Juruselamat kepada Umat Allah, dalam waktu dan cara yang dipilih-Nya. Tidak diragukan lagi Tuhan sedang menunggu waktu-Nya, menunggu saat yang tepat untuk mengambil setiap langkah maju yang baru. Pada waktunya, orang-orang kudus Gereja akan semakin menyadari bahwa refleksi pada sisi Kristus yang tertusuk membuka jalan untuk merenungkan Hati-Nya yang tertusuk, sumber air hidup, dan luka di Hati daging-Nya kemudian menjadi jelas. dilihat sebagai simbol sentral dari Hati spiritual-Nya, yang dilukai dengan cinta untuk kita semua.

 

Seri ini berlanjut minggu depan dengan Bagian 8:

Mekarnya Cinta Hati Yesus di Abad Pertengahan.

Artikel sebelumnya