Devosi kepada Hati Yesus dan Akarnya dalam Kitab Suci
Mari kita tinjau kembali apa yang telah kita bangun di seri sebelumnya .
Pada dasarnya devosi kepada Hati Yesus adalah penyembahan dan pengabdian kepada Pribadi Putra Allah , karena kedalaman kasih ilahi dan kasih manusiawi-Nya yang tak terselami—kasih kepada Bapa-Nya di surga dan kasih kepada seluruh umat manusia—yang dilambangkan oleh Hati fisik Sang Penebus.
Dengan kata lain, Hati fisik Yesus menunjuk pada misteri Pribadi-Nya, “pusat tersembunyi” diri-Nya , sebuah misteri yang telah diungkapkan kepada kita melalui Injil sebagai misteri yang meluap dengan kasih ilahi, kasih manusia, dan kasih yang penuh belas kasih.
Oleh karena itu, devosi ini membantu kita untuk semakin memahami bahwa segala sesuatu yang dilakukan dan dikeluhankan dengan memaafkan kita merupakan ungkapan kasih-Nya yang tiga dimensi tersebut.
Paus Pius XII menjelaskan hal ini dalam ensikliknya tentang Hati Kudus, Haurietis Aquas, no. 59:
Oleh karena itu, segala kata, perbuatan, perintah, dan mukjizat Tuhan kita, dan terutama karya-karya yang dengan paling jelas menyatakan kasih-Nya kepada kita—seperti penetapan ilahi Ekaristi, Penderita dan wafat-Nya yang begitu pahit, pemberian penuh kasih akan Bunda-Nya yang kudus kepada kita, pendirian Gereja bagi kita, dan pengutusan Roh Kudus kepada para Rasul dan kepada kita—semuanya itu harus dianggap sebagai bukti dari kasih-Nya yang tiga kali lipat.
Dalam devosi kepada Hati Yesus, motif utama kita seharusnya adalah “untuk membalas kasih dengan kasih,” seperti yang dikatakan St. Margaret Maria: Artinya, kita mencintai kembali berterima kasih kepada kita sebagai respon atas seluruh kasih yang telah dicurahkan-Nya kepada kita—kasih yang dilambangkan oleh Hati-Nya yang terluka dan menyala-nyala oleh api Roh Kudus.
Makna Lambang Hati Kudus
Hati Yesus dalam devosi ini memang terus-menerus digambarkan sebagaimana diperlihatkan dalam pewahyuan kepada Santa Margareta Maria.
Hati itu:
dimahkotai dengan salib , yang melambangkan wafat Kristus untuk menebus kita;
antara mahkota duri , yang melambangkan kesedihan dan dukacita yang ditimbulkan oleh dosa-dosa kita terhadap-Nya;
ditandai dengan luka akibat tombak , yang melambangkan kedalaman Hati-Nya yang tak terselami, dari mana mengalir kasih-Nya kepada Bapa di surga dan kepada seluruh umat manusia;
dan menyala-nyala dengan api , yang melambangkan Roh Kudus, “Api Kasih yang Hidup”—sebagaimana diungkapkan oleh Santo Yohanes dari Salib—api kasih yang selalu menyala dalam Hati memberikan kita.
Ketika gambaran Hati Kudus ini Ditempatkan dalam gambar Putra Allah yang telah bangkit dan dimuliakan , kita diingatkan bahwa Hati Yesus bukanlah sesuatu yang mati seperti sebuah peninggalan, dan bukan pula sekadar simbol kosong.
Hati itu adalah realita yang hidup di dalam Tubuh Kristus yang telah dimuliakan di surga , dan di sana Hati-Nya untuk selama-lamanya melambangkan sekaligus menyatakan kasih-Nya yang tiga kali lipat.
Akar Kitab Suci
Namun, pada zaman sekarang, orang tentu ingin mengetahui: di mana semua ini dihilangkan dalam Kitab Suci, Sabda Allah?
Jelas bahwa unsur-unsur simbolis yang terdapat dalam gambaran Hati Yesus—salib, mahkota duri, luka pada lambung Yesus akibat tusukan tombak, serta kehadiran Roh Kudus yang dilambangkan oleh api—semuanya dapat ditemukan dalam kisah-kisah Injil tentang Sengsara dan wafat Kristus serta peristiwa Pentakosta.
Tetapi bagaimana dengan gagasan yang lebih mendasar mengenai penghormatan kepada Hati Yesus itu sendiri ?
Untuk menjawab pertanyaan ini, pertama-tama marilah kita melihat akar devosi ini dalam Perjanjian Lama . Sesudah itu, kita akan melihat buktinya dalam Perjanjian Baru.
Secara alkitabiah, kita dapat mendefinisikan “hati” sebagai seluruh kehidupan batin manusia , yang mencerminkan misteri terdalam dari pribadinya.
Romo Jan Bovenmars, dalam bukunya A Biblical Spirituality of the Heart , menemukan gambaran ini dalam :
Amsal 4:23 “Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan.”
Hati kita adalah sumber kehidupan, jadi kita harus menjaganya. Di sini kita berada pada sumber perasaan dan keputusan kita, dari pemikiran kita dan dari apa yang kita inginkan, apa yang kita katakan dan lakukan; perilaku lahiriah kita ditentukan oleh pusat batin ini.
Dalam esainya “The Heart Language in the Bible,” Joachim Becker mengamati banyak bagian dalam Alkitab yang menyebutkan “hati” manusia, dan bagaimana mereka sering dikaitkan dengan berpikir, mempertimbangkan, dan memperoleh kebijaksanaan; Dengan demikian, “hati” tidak hanya mengacu pada perasaan. Hati juga mencakup pikiran-pikiran manusia yang terdalam serta tren-kecenderungan yang memuat pikiran-pikiran tersebut . (dalam Leo Scheffcyzk, editor, Faith in Christ and the Worship of Christ . San Francisco: Ignatius Press, 1986, hlm. 23-31).
Dengan kata lain, ketika Kitab Suci berbicara tentang “hati”, yang dimaksud adalah: “ inti dari siapa kita sebenarnya—apa yang sungguh-sungguh kita berpikir dan mencintai, dan karena itu kepada apa kita memberikan diri kita sepenuhnya, jauh di lubuk hati.” (lihat Yer 31:33).
Penjelasan biblis yang paling penting mengenai pokok ini dapat ditemukan dalam tulisan Hugo Rahner, SJ, yang diringkas dengan sangat baik dalam karya klasik Timothy O'Donnell, The Heart of the Redeemer . (San Fransisco: Ignatius Press, 1983, hlm. 23-52).
Sebagai permulaan, Rahner menunjukkan bahwa Allah memang bermaksud agar wahyu mengenai Hati Sang Mesias disampaikan melalui nubuat-nubuat Perjanjian Lama .
Dengan demikian, pewahyuan tentang Hati Sang Mesias bukanlah sesuatu yang baru muncul kemudian. Ia sudah termasuk dalam pesan dan makna asli Kitab Suci yang diilhami Allah .
Sebagai contoh, kita membaca dalam
“”Lihatlah Aku datang…. Melakukan kehendak-Mu, ya Allahku, adalah kesukaan hatiku; Taurat-Mu ada dalam dadaku.””
Penderitaan Hati
Dalam Mazmur 22:2, kita mendapatkan gambaran yang sangat intim mengenai penderitaan Hati Sang Penebus: “Allahku, Allahku , mengapa Engkau meninggalkan aku” — sebuah doa yang dibuat oleh Mesias di kayu Salib ketika Dia memberikan nyawa-Nya untuk dosa semua orang (lihat Mat 27:45-46; lihat juga Mat 27:35 dan Yoh 19:24 sebagai referensi lebih lanjut untuk mazmur ini dalam kisah Sengsara dan kematian Kristus).
“Hatiku seperti lilin, luluh di dalam dadaku.”
Ayat ini sangat menyentuh hati umat Kristen perdana.; St Justin Martyr, misalnya, sekitar tahun 150 M (dalam Dialogue with Tryphon , PG vol. 6, p. 718-719) memahaminya sebagai nubuat tentang penderitaan Tuhan kita di Taman Getsemani:
Tertulis bahwa keringat-Nya mengalir seperti tetesan darah ketika Ia berdoa dan berkata, “Jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu dari-Ku.” Hati dan tulang-tulang-Nya tampak gemetar, dan Hati-Nya seperti lilin yang meleleh di dada-Nya. Dengan demikian kita dapat memahami bahwa Bapa menghendaki Putra-Nya sungguh-sungguh menanggung penderitaan itu bagi kita, sehingga kita tidak mengatakan bahwa karena Ia adalah Putra Allah, Ia tidak merasakan penderitaan yang ditimpakan kepada-Nya.
O'Donnell berkomentar: “ Bagian Kitab Suci ini membawa kita langsung kepada salah satu ciri utama devosi kepada Hati Kudus: belas kasih yang mendalam terhadap Hati kemanusiaan Tuhan kita yang terluka dan hancur karena penderitaan. ” ( Heart of the Redeemer , hal. 31).
Dengan demikian, ketika kita memandang Hati Kudus, kita tidak hanya memikirkan kasih-Nya yang lembut, tetapi juga ikut memasuki misteri penderitaan Hati kemanusiaan-Nya .
Nubuatan lain tentang penderitaan dan sengsara Kristus ditemukan dalam Mazmur 69:21.
“Cela telah menghancurkan hatiku dan aku merasa putus asa; aku menantikan seseorang yang juga bersumpahcita, tetapi tidak ada; aku mencari seseorang yang menghiburku, tetapi tidak kutemukan.”
Ayat ini menggambarkan dengan sangat menyentuh Hati Sang Mesias yang terluka oleh penolakan, celaan, dan penderitaan.
Bahwa bagian ini menunjuk pada kematian Kristus dengan jelas dari Perjanjian Baru (lihat Yoh 2:17, 15:25; Kis 1:20; Rom 15:3).
Penghiburan dan Pelipur Lara
Di sinilah
muncul sebuah aspek penting lainnya dari devosi kepada Hati Kudus.
Sebagaimana akan kita lihat lebih lanjut, ketika devosi kepada Hati Kudus berkembang dalam kehidupan Gereja di bawah bimbingan Roh Kudus, muncul pula kerinduan untuk memberikan penghiburan dan pelipur lara kepada Tuhan kita dalam penderitaan-Nya.
Ini merupakan salah satu tanggapan kasih yang sangat mendalam. Jika Hati Yesus sungguh-sungguh mengasihi kita, jika Hati-Nya sungguh-sungguh terluka karena dosa dan penderitaan yang kita timbulkan, maka hati kita pun dipanggil untuk menanggapi kasih itu:
mengasihi
Dia yang telah lebih dahulu mengasihi kita, dan berusaha menghibur Hati-Nya
yang terluka.
Namun, Kitab Suci tidak hanya berbicara tentang penderitaan Hati Sang Mesias. Sejumlah bagian dalam Perjanjian Lama juga bersaksi tentang sukacita dan kegembiraan Hati-Nya.
Salah satu contohnya terdapat dalam Mazmur 16:9-10, yang berbicara tentang kegembiraan Hati Sang Mesias dalam kemenangan Kebangkitan-Nya:
“Sebab itu hatiku bersukacita dan jiwaku bersorak-sorai; bahkan tubuhku akan diam dengan tenteram, sebab Engkau tidak menyerahkan aku ke dunia orang mati dan tidak membiarkan orang kudus-Mu melihat kebinasaan.”
Bagian ini kemudian sering dikutip oleh para Rasul untuk menunjuk kepada Kebangkitan Kristus (bdk. Kis 2:30-31; Kis 13:35).
Dengan demikian, sejak Perjanjian Lama kita sudah melihat gambaran mengenai Hati Sang Mesias:
- Hati yang sepenuhnya taat kepada Bapa.
- Hati yang menderita.
- Hati yang terluka oleh penolakan dan dosa.
- Hati yang merindukan penghiburan.
- Dan akhirnya, Hati yang bersukacita dalam kemenangan Kebangkitan.
Dari Nubuat Menuju Penggenapan
Namun, apa yang dalam Perjanjian Lama baru dinubuatkan, dalam Perjanjian Baru menemukan penggenapannya secara penuh.
Apa yang sebelumnya hanya tampak seperti bayangan, kini hadir dalam kenyataan.
Apa yang sebelumnya diwartakan oleh para nabi, kini dinyatakan dalam Pribadi Yesus Kristus.
Di dalam Perjanjian Baru kita melihat dengan lebih jelas Hati penuh kasih dari Sang Sabda Ilahi yang telah menjadi manusia.
Allah tidak lagi hanya berbicara kepada kita melalui nubuat tentang Hati Sang Mesias. Hati itu sendiri hadir di tengah-tengah kita.
Sang Sabda telah menjadi daging. Kasih yang sejak dahulu dinubuatkan kini memiliki wajah manusia.
Dan misteri Hati Sang Mesias yang dahulu tersembunyi dalam Kitab Suci kini dinyatakan secara penuh dalam kehidupan, penderitaan, wafat, dan kebangkitan Yesus Kristus, Sang Putra Allah yang menjadi manusia
Seri ini berlanjut minggu depan dengan Bagian 4: